中日甲午戰後，台灣被迫割讓，日本人也正式入主臺北城。當時由於城內空間有限，日本政府便開始施行都市擴張計畫…..於是，將城牆予以拆毀，只留下城門，並將生活範圍往南擴張。明治三十四年(1901)開闢城南幹道(今南海路)，並將日人住宅向南擴展，帶動了城南區域的發展。 在此一區域內,還為了記念前任後總督,分別設置了<兒玉町>及<佐久間町> 以總督命名的行政區域 < […]

位於大甲市區內文武路與三民路口的<文昌祠> 當地人稱文昌宮，又稱<孔子廟>清同治元年(1862)，大甲舉人<何清霖>向地方紳士勸募合力興建，內設立義塾，以教導大甲子弟，弘揚文教；共建祠宇三間，兩進中設正殿，祀文昌君，左右廂房為義塾，大門外設照牆。 文昌祠是三開間、兩進兩廊，左右帶護龍的殿堂式四合院祠宇建築。前埕寬敞，第一進山門是擔廊形式，三段燕尾翹脊，筒瓦屋面是 […]

<大甲>在漢人移入前是平埔族<道卡斯族>（TAOKAS）居住、游獵、田耕之所。當時在大甲附近的平埔族統稱為 蓬山八社(含大甲至苑裡一帶)；在大甲地區者有大甲東（今馬鳴埔）、大甲西（今義和里、德化里）、雙寮（今建興里）、日南（今日南里）等四個分社。 漢人移入大約在明永曆二十三年（1669），鄭氏部將<劉國軒>派遣副將駐守大甲鐵砧山實施屯墾，為漢人經營崩山八社開始。 […]

位於鎮瀾宮左側第一市場對面與光明路口,有<林氏貞孝坊> 建於清道光十三年(1831)的牌坊，是為節婦－林春娘所建… 林氏為大甲中庄<林光輝>之女；七歲為<余榮長>之養室，清乾隆年間，余赴鹿港經商時，不幸溺斃。當時林氏僅十二歲歲，卻願以身代夫奉舅姑；數十年間，備嚐辛苦。 <淡水廳志>卷十 列傳四中記載: <林春娘,大甲中莊林光輝女,七 […]

台北市政府舊廈（原建成小學校)，現為台北市立建成國民中學及台北當代藝術館（MOCA Taipei）所在地， 該建物本為「建成小學校」校舍, 建於日治時期的大正十年(1921)。1945年光復初期,因為原「台北市役所」被充當行政長官公署，後來又成為行政院。新成立的市府只好移入該處作為辦公場所。 後來因該舊廈之三棟舊型建築不敷市政使用，1994年，台北市政府遷入台北市信義區仁愛路的新市政中心，該舊廈即 […]

<半天岩紫雲寺>位於嘉義縣番路鄉民和村岩仔，距市區約十七公里，是本省佛寺中歷史悠久的古蹟。該寺興建於康熙二十一年(1682)，距今已有三百多年歷史，廟宇氣勢恢宏，古樸純真，是鄉民的信仰中心。從廟埕前望, 田野平疇, 一覽無際, 才知道此處何以會取名為<半天岩>….. 嘉城東南祖山，有地名曰「半天」，以高聳而謂也；建廟曰「半天巖」，地以巖名，其名益彰歟！   根據 […]

<清水岩寺> 位於社頭鄉,  起建清雍正六年 (1728），曾在乾隆初年改建，至嘉慶四年才移至現在這個位置，是台灣最先供奉三寶佛的寺廟，與花壇<虎山岩>、南投<碧山岩>合稱中部三巖，而<清水岩寺>又因地出泉水、風光明媚而有「清水春光」的美名，更是彰邑八景之一 ….. <彰化縣志>中記載: <清水巖  在縣治南大武郡保,  […]

臺南的<祀典武廟>位於大天后宮身後，隔民族路與赤崁樓一前一後，是保存十分完整的古廟，創建於明代，已有300年以上的歷史。在明鄭時期被稱為「大關帝廟」，雍正初, 因清廷極力排斥將岳飛並祀，不斷提升關公的地位，而後逐漸成為主祀神明，並晉升為官方祀典的廟宇之一。 < 續修臺灣府志 >中記載: <關帝廟  在鎮北坊. 偽時建(永曆二十二年), 康熙二十九年(1696) 臺廈道 […]

<鹿港文武廟>為三合一式的傳統文教祭祀空間，是以文開書院居左、文祠居中、武廟居右等三個體所組成的建築群，故統稱為「文武廟」或俗稱「文祠」。三座建築，橫向一字排開，座落於鹿港街道東面的交通要津，而構成十分奇特的景觀，由彰化進入鹿港首先便會與之交會….. 文祠和武廟建築，約為清嘉慶十七年左右落成。武廟由當年富紳蘇雲從倡議，同知<薛志亮>捐俸官民合資共建，除為鹿港眾商 […]