李登勝(1954 – )，號勇候，采風堂門人，勇候齋主人，民國四十三年生於新竹縣竹東鎮，於求學時代(十七歲)即加入書畫家協會，與當時李澤藩教授、鄭准波……等諸家遊藝。經常代表校方參加美術比賽獲獎多次，專科時代受國立藝專任博悟教授(本慧法師)收為守中齋弟子，學習畫詩詞。 二十二歲即已設計寺隱宮殿彩繪工程並做文化交流學術研究，二十七歲遊學時，繪製寺院設計壁畫。經東京許至成博士推薦入東京特許 […]

「冬雨．遠山．近海―宜蘭當代女性藝術家」聯展，以宜蘭的人文特色，好山好水，加上各個女性藝術家都對宜蘭有許多的淵源記憶和故事描述，將對故鄉的情懷轉化成對當代藝術的觸角，延伸更深廣的美學內涵，注入更多元的創新面貌，繼而眺望這片土地的過去、現在和未來， 藝術家以她們敏銳的內心思索方式，運用各種不同媒材詮釋故鄉的人文記憶和感情對話，喚起對地方的濃厚情感。 本展覽聚焦於「當代女性藝術家」，邀請12位宜蘭在地 […]

宜蘭舊城區（原清代噶瑪蘭城，由東、西、南、北路所圍繞）擁有超過兩百年的歷史，以城隍廟與文昌宮為信仰中心，沿線發展出許多傳承數十年甚至上百年的古早味美食。 之海盜蔡牽於嘉慶11年（1806）陸續侵犯蘇澳與烏石港，清廷意識到蘭地膏腴為逆窺伺的重要戰略地位。在台灣知府楊廷理等人多次奔走上奏後，清仁宗於嘉慶15年（1810）正式將噶瑪蘭收入清朝版圖，並於嘉慶17年（1812）設噶瑪蘭廳，正式進入官治時代。 […]

宜蘭舊城區（原清代噶瑪蘭城，由東、西、南、北路所圍繞）擁有超過兩百年的歷史，以城隍廟與文昌宮為信仰中心，沿線發展出許多傳承數十年甚至上百年的古早味美食。 之海盜蔡牽於嘉慶11年（1806）陸續侵犯蘇澳與烏石港，清廷意識到蘭地膏腴為逆窺伺的重要戰略地位。在台灣知府楊廷理等人多次奔走上奏後，清仁宗於嘉慶15年（1810）正式將噶瑪蘭收入清朝版圖，並於嘉慶17年（1812）設噶瑪蘭廳，正式進入官治時代。 […]

宜蘭舊名為噶瑪蘭或蛤仔難，名稱源自世居的原住民「噶瑪蘭族」。最早關於噶瑪蘭族的歷史記載始於1632年。 「西班牙人，因船隻，偶遇颶風，漂泊到『卡巴蘭』港口，船員五十人因擅闖原住民領土，遭出草抵禦。於是率領西班牙人及菲律賓人至該地，焚燬原住民部落七處，屠殺原住民十二人。而注意到此地，並將蘇澳以北的海灣，命名為『聖塔．卡塔利那』（Santa Catalina），即：噶瑪蘭灣，而蘇澳港附近則命名為『聖． […]

宜蘭城隍廟建立於嘉慶十八年（1813），是蘭陽地區首座也是唯一一座官祀城隍廟。為與頭城的分縣城隍作區分，又稱「蘭邑都城隍」，是台灣少數由官民合作捐資興設的傳統廟宇，至今已經超過兩百年，極富歷史與藝術價值。 「城」為城牆，「隍」為護城河，古代只要建城，必定會建立城隍廟，形同該城的管理者與守護者。或許是受到民間故事水鬼當城隍的影響，大部分的人都會以為城隍廟為陰廟。所謂的陰廟大多是指有應公、姑娘廟、萬善 […]

宜蘭城隍廟建立於嘉慶十八年（1813），是蘭陽地區首座也是唯一一座官祀城隍廟。為與頭城的分縣城隍作區分，又稱「蘭邑都城隍」，是台灣少數由官民合作捐資興設的傳統廟宇，至今已經超過兩百年，極富歷史與藝術價值。 「城」為城牆，「隍」為護城河，古代只要建城，必定會建立城隍廟，形同該城的管理者與守護者。或許是受到民間故事水鬼當城隍的影響，大部分的人都會以為城隍廟為陰廟。所謂的陰廟大多是指有應公、姑娘廟、萬善 […]

昭應宮，位於宜蘭市新民里的媽祖廟，為縣定古蹟，廟內有楊廷理、翟淦、陳蒸這三位清治時期官員的神像。 此廟為在嘉慶十三年（1808）由居民合建，當地人稱為「媽祖宮」。嘉慶十七年（1812），楊廷理奏請朝廷，撥款協助闢建媽祖廟，並賜「敕建昭應宮」匾額。當時正面前設有刻寫「御路」的石刻，以示唯獨神明、神轎才得以通行。 道光十四年（1834年，遷到對面今址，改為坐東朝西，廟門不再面海。 相傳道光年間廟宇搬遷 […]

「砲台山風景區」是蘇澳當地人才知道的隱藏版景點，位於蘇花公路旁的小山丘上，開車一下子就能到。這裡海拔約兩百多公尺，地勢居高臨下，站在山頂能直接俯瞰整個蘇澳港的無敵海景。 這裡不只風景好，歷史痕跡更是精采。光緒年間清朝為了鞏固海防，在這裡建造了二門大砲與軍營；到了日治時期，日本人又在此設立「金刀比羅神社」，祈求航海安全，至今現場還留有一小段參道與石燈籠。 金刀比羅神為日本大物主命、崇德天皇二神的合稱 […]