「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

基隆港西岸碼頭（當時稱做岸壁），與島內島外運輸發展有著密切關係。因為台灣為一海島型國家，鐵道除了島內運輸的重任外，也必須連通海港來與整個世界相接。這種海陸連絡的車船接軌，是由外洋引進科技文明入島內，又或者從島內輸出物產向世界各地的孔道。 基隆港因為天然的良港地形，「鐵道←→港口←→船舶」運轉機制在新式築港計畫完成之後，躍升成北台灣最重要的港灣，也一直保留著鐵道與船運的車船連絡軌跡。 1911年時第 […]

基隆港西岸數座興建於日治時期的碼頭設施，主要興建於1930年代，最早有8座，至1990年代僅剩西二、西三碼頭2處。從完工後至航空業興盛前，這裡是台灣最重要的聯外客運門戶，因而被歷史學者稱為「台灣的嘴巴」。 西二、西三碼頭倉庫於2014年12月列為歷史建築保護，目前為基隆港的西岸旅客中心（客運碼頭），台灣本島往返馬祖的渡輪航線主要在此到開。 1930年代，日本當局陸續在基隆港興建了8座碼頭倉庫，其中 […]

明治 42年(1909) 8 月 12 日根據《臺灣總督府公文類纂》「宜蘭公園設置區域及管理方法制定認可（宜蘭廳）」，乃是基於宜蘭街的人口已達一萬五千人，廳舍、法院出張所、郵便局、宜蘭醫院、憲兵分遣所、分遣步兵第一中隊、監獄支監、衛戍分院、公學校、小學校、銀行出張所、驛傳社出張所、各公共組合與製糖公司等，且商旅來往頻繁，因此一般市民都認為有設置公園的必要，故而提出申請。 宜蘭公園的正式設置在中田直 […]

為了有效統治宜蘭，日人在南門外營建新統治中心，南門外，顧名思義，就是宜蘭城南門之外，大體上東到崇聖街，西到泰山路，南到民權路，北為舊城南路一帶。 這一帶大體是日治時期，尤其是1900年起，日人公共建築、設施的集中地，除了提供市民安穩舒適之都市生活外，進而成為殖民地的楷模。 主要設施包括宜蘭廳官舍、宜蘭廳廳舍、宜蘭監獄、宜蘭公園、宜蘭埤圳組合、宜蘭公會堂等。 宜蘭公園的正式設置在中田直溫擔任宜蘭廳長 […]

明治29年(1896) 總督府頒布〈臺灣總督府直轄學校官制〉，開始著手設立國語學校與國語傳習所的相關事宜。同年5月21日臺灣總督府頒布〈國語學校及附屬學校的名稱位置〉，決定將國語學校設置在台北城內；另設三所附屬學校，提供學生實習之用，並做為區域內其他小學校的模範。 其分別為位於原芝山巖學堂的第一附屬學校，整修艋舺學海書院設立之第二附屬學校，以及原訂設立於大稻埕、因找不到合適地點而改借用大龍峒保安宮 […]