貫休（832—912），又稱貫休法師，字德隱，俗姓姜氏，蘭溪人，是唐末至五代十國時期的和尚。 貫休出生於詩書官宦人家，七歲時便在和安寺出家。曾為吳越武肅王錢鏐所重，貫休有詩賀之：「貴逼身來不自由，幾年勤苦蹈林丘。滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。萊子衣裳宮錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當時萬戶侯」。 錢鏐傳令貫休將「十四州」改為「四十州」，才許相見。貫休不肯改，說：「州亦難添，詩亦難改。 […]

釋廣聞（1189～1263），賜名佛智，號偃溪，俗姓林，侯官（今福建福州）人。年十五從智隆於宛陵光孝寺。十八受具戒。八年，住育王山廣利禪寺。十一年，住淨慈報恩光孝禪寺。寶祐二年（1254），住景德靈隱禪寺。四年，住徑山興聖萬壽禪寺。景定四年卒，年七十五。 為南嶽下十八世，浙翁琰法嗣。有《偃溪廣聞禪師語錄》，收入《續藏經》。事見《語錄》及所附林希逸撰《塔銘》。　釋廣聞詩，以輯自《語錄》者及其中單編之 […]

釋高閑，晚唐僧人，烏程(浙江湖州)人。自幼出家湖州開元寺，後入長安，住四明、薦福等寺。學張旭，工草書，名冠一時。 韓愈《昌黎先生集》卷二十一《送高閑上人序》云：往時張旭善草書……今之於草書，有旭之心哉。」說其書有張旭之心。 張祜也有《高閑上人》詩， 贊曰：捲軸朝廷餞，書函內庫收陶欣入社叟，生性論經儔日色屏初揭，風聲筆未休長波浮海岸，大點出嵩邱不絕羲之法，難窮智永流可見光。 作品有《草書千字文》殘卷 […]

夢英生卒不詳。法號宣義，北宋衡陽郡（今衡陽市南嶽區）人。嫻通《華嚴》，專事弘揚，周流講化，不辭辛勞。工書法，時人稱其正書第一，篆次之，分、隸次之。識者謂 : 智永以後有陽冰，陽冰以後而夢英作。 宋乾德五年（967），嘗至大梁，太祖趙匡胤召之簾前，賜紫服。往遊終南山，當時名士如郭恕先、陳希夷、宋白、賈黃中之儔，皆以詩稱述之。 其後廬山僧顥彬學王，關右僧夢正學柳，浙東僧宛基學顏，亦為時人所稱。與六朝陳 […]

懷素（737—799）字藏真，永州零陵人，俗姓錢。唐朝僧人、書法家。精勤學書，以善狂草出名。唐朝人稱他為醉僧。 懷素俗姓傳說不一，據「開元釋教錄」記載，懷素姓范。但是一般傳說姓錢，字藏真，湖南零陵人，詩人錢起的侄子。 懷素幼年出家，最初修習佛經、歷律書，後來留意於書法。因貧而無紙可書，就在家鄉故里種植芭蕉萬餘株以供揮灑，以蕉葉代紙練字，所以把他居住的地方叫「綠天庵」。書不足，乃漆一盤書之，又漆一方 […]

釋智果（生卒年不詳），隋代僧人、著名書法家，會稽（今浙江紹興）人。師承陳代書法名家智永，擅長楷書與草書。 智果的書藝精湛，被隋煬帝評為「智永得右軍（王羲之）肉，智果得右軍骨」，與智永並稱，是當時繼承王羲之書風的代表人物，並著有書法理論著作《心成頌》。 《心成頌》（又稱心成書法論）是一篇關於書法的理論文章，以韻文形式總結了書法的點畫結構和用筆方法。 《心成頌》，見於宋蘇霖《書法鉤玄》。 智果為會稽剡 […]

智永，陳、隋間著名書家，名法極，山陰（今浙江紹興）永欣寺僧，人稱「永禪師」，東晉王羲之七世孫，即王徽之之後。 他初叢蕭子雲學書，後繼承祖法，精勤書藝，相傳曾書寫「真草千字文」八百余本，分送浙東諸寺。其傳世「真草千字文」有墨跡本與刻本兩種，墨跡本現已流入日本國，系紙本、冊裝，每面四行，行十字。 長期以來，這件墨跡倍受推崇，有人評說：「真則圓勁古雅，草則豐美勻適。」「筆勢飄動逸，結字雄放瑰奇。」「氣識 […]

外木山海岸為基隆市轄區僅存最長的天然海岸。自外木山漁港自澳底通村全長約5公里的海岸公路。一側為開闊的海岸景觀，一側為高聳的單面山懸崖，是極富壯麗景色的海岸線。 自中山區之外木山漁港至澳底漁港之濱海區域為外木山海濱觀光遊樂區。 濱海大道由中山區協和里外木山漁港至安樂區澳底漁村，長約5公里的天然海岸線，沿線海岸公路旁設有步道，民國96年9月立石命名為「情人湖濱海大道」， 一側是高聳的山壁，一側是遼闊的 […]

基隆古稱「雞籠」，一說得名自凱達格蘭族的諧音，另一說係因海濱的和平島狀似「雞籠」而得名。 17世紀時，西班牙人和荷蘭人曾先後佔領過基隆，並以「大雞籠嶼」（今和平島）為基地殖民臺灣北部，為雞籠開發之始。 進入清治時代後，雞籠大部分地區仍為未開發之地，直到1723年，來自福建漳州的移民開始入墾雞籠，並興建崁仔頂街，此乃今日基隆市街創建之始，之後逐漸有漢人移民移入開墾。 1875年，雞籠正式設治，並取「 […]