碧潭為臺灣昔日八大景之一,風景秀麗,位於捷運新店總站附近,交通甚為便利,為臺北都會區民眾假日旅遊休憩的好去處。 新店溪流經碧潭出現曲流、岩壁及丘陵,碧潭因河岸寬廣,水色澄碧、平靜如潭而得其名,適宜划船、游泳、釣魚等活動,景致十分宜人。 早年前考試院長孫科曾在潭西岸的懸崖巨石上題有「碧潭」二字,巨石頂上民間居民蓋有亭台,名為碧亭。 碧潭吊橋長約200公尺,建於西元1937年,橫跨碧潭之水上,佇立於碧 […]
碧潭為臺灣昔日八大景之一,風景秀麗,位於捷運新店總站附近,交通甚為便利,為臺北都會區民眾假日旅遊休憩的好去處。 新店溪流經碧潭出現曲流、岩壁及丘陵,碧潭因河岸寬廣,水色澄碧、平靜如潭而得其名,適宜划船、游泳、釣魚等活動,景致十分宜人。 早年前考試院長孫科曾在潭西岸的懸崖巨石上題有「碧潭」二字,巨石頂上民間居民蓋有亭台,名為碧亭。 碧潭吊橋長約200公尺,建於西元1937年,橫跨碧潭之水上,佇立於碧 […]
碧潭為臺灣昔日八大景之一,風景秀麗,位於捷運新店總站附近,交通甚為便利,為臺北都會區民眾假日旅遊休憩的好去處。 新店溪流經碧潭出現曲流、岩壁及丘陵,碧潭因河岸寬廣,水色澄碧、平靜如潭而得其名,適宜划船、游泳、釣魚等活動,景致十分宜人。 早年前考試院長孫科曾在潭西岸的懸崖巨石上題有「碧潭」二字,巨石頂上民間居民蓋有亭台,名為碧亭。 碧潭吊橋長約200公尺,建於西元1937年,橫跨碧潭之水上,佇立於碧 […]
1709年漢人就已經到士林進行開墾,為「戴天樞」墾號獲准來臺開墾,而他們申請的地方則是士林與天母,這批初來的漳州人是從基隆河岸的魔神仔溝上岸,也就是今天新光醫院與「下樹林街」地區。 雖然在此初步發展了住宅與市集,也建造了重要的有應公廟與福德寺信仰中心。當時新開墾的土地被視為土地公的土地,故以「福德洋」稱之。 但是不定期氾濫的基隆河時常困擾,因而決定尋找更上游處定居,於是就找到了「芝蘭街」,也就是現 […]
康熙48年(1709)陳賴章招佃請墾上淡水大加臘地方五十甲田園外的荒埔,與陳天章、陳逢春、賴永和、陳憲伯、戴岐伯(戴天樞)等五人,另立陳國起名字請墾淡水港荒埔一所,而現今被稱作士林舊街的士林舊佳里社區一帶。 1760年屬淡水廳淡水保石角庄、八芝蘭林庄、瓦笠庄、毛少翁社,另設八芝蘭林街。嘉慶年間改隸淡水廳芝蘭一堡。同治年間屬芝蘭堡石角溝庄、芝蘭街、毛少翁社庄、毛少翁社及大加蠟堡社仔庄、溪州底庄。 大 […]
1956年「國立臺灣科學館」成立於板橋公園。1958年,由盧毓駿設計的「國立臺灣科學館」完工,遂遷館至臺北市南海學園內,原館舍移交華僑中學使用。 1962年更名為「國立臺灣科學教育館」。2003年位於士林現址的新館建置完成,高度49米、占地面積約30,446坪,是一棟地下三層、地上十一層的建物。2004年6月正式對外營運,公共服務業務委託大同世界科技營運。2009年6月,委託契約屆滿,科教館邁向完 […]
國立臺灣科學教育館,簡稱科教館,位於臺北市士林區的臺北科學藝術園區內,以普及全國科學教育,提升全民科學素養,並輔導中等以下學校與社會教育機構推行科學教育業務為設立宗旨。 1956年「國立臺灣科學館」成立於板橋公園,為教育部附屬館社教機構。1958年,由盧毓駿設計的「國立臺灣科學館」完工,遂遷館至臺北市南海學園內,原板橋館舍移交華僑中學使用。 1962年更名為「國立臺灣科學教育館」。2003年位於士 […]
1894年,大清與日本因為朝鮮的主權問題而爆發甲午戰爭。次年4月17日大清與日本簽訂「馬關條約」。 清廷一方面承認朝鮮獨立;另一方面也將遼東半島、台灣及澎湖列島割讓予日本。5月17日,該條約生效,台灣與澎湖歸屬日本領土,惟最後遼東半島因俄、德、法干涉而沒有割讓與日本。5月21日,台灣總督府成立,樺山資紀成為第一任台灣總督。 在對台灣的教育方面,當時日本政府任命伊澤修二為台灣總督府第一任學務部長,積 […]
芝山巖,又寫為芝山岩,為臺北市士林區石角的獨立砂岩小山丘,位於台北盆地北側邊緣,為地勢北陡南緩的單面山,標高約51.5公尺,面積約10公頃,當地人也稱此山為「圓山仔」。 大量福建漳州移民在18世紀移居該山丘附近的台北八芝蘭(今士林區),而芝山岩的名稱原取自附近的芝蘭街,而被稱為「芝蘭山」,後來因其山丘之風景很像漳州的芝山,故改稱「芝山岩」。 今日亦以芝山岩取代原有之地名石角來稱呼鄰近地區,並設有芝 […]
最澄(767—822)作為三津首巨之子生於近江國(今滋賀縣)。幼名廣野。十二歲出家,法名最澄。延曆四年(785)十九歲時受戒於東大寺。稍後建立比顫山寺。三十八歲時與空海、橘逸勢一同入唐,學習佛教和書法。歸國時帶回了許多佛教經典和法帖名跡。 弘仁九年(818) 五十二歲時捨棄在東寺所受之戒,於比叡山興建受大乘菩薩戒的大乘戒壇,並請奏磋峨天皇,但未獲赦准。至最澄死後的七日後,才赦准建立大乘戒壇,並贈溢 […]
本平安時代,承奈良時期的繁昌而成為日本歷史上極為繁盛的時期。此時,日本的經濟、文化、宗教、文學、藝術、美術等方等面均呈現出前所未有的繁榮氣象。當一然這切都與積極學習效仿盛唐文化是分不開的。 當時由於遣唐使的遣派較前代有增無減,交通亦較原先變得頻繁與方便。來到中國學習的遣唐使除了直接學習盛唐百般制度、宗教、文藝和各種技藝外,還直接學習了盛唐書法。 日本書道史上被為稱三筆的著名書家磋峨天皇、空海、橘逸 […]