《張景碑》，全稱《漢張景造土牛碑》，石質，東漢延熹二年（159）刻立。碑身殘高125厘米，寬54厘米，厚12厘米。1958年出土於河南省南陽市南城門裏路東部，現收藏於南陽市博物館。 1958年春，河南省南陽市在修整街道過程中，於南城門裏路東發現。張景碑碑身四周皆殘，頂部碑穿尚隱約可見，穿內有暈弦痕跡。碑文隸書，碑文殘存12行，滿行23字，共計229字，可識者225字。和多數碑刻一樣，張景碑也無撰書 […]

《尚府君殘碑》全名為《漢甘陵相尚府君碑》，《漢甘陵相碑》《漢尚博碑》《漢袁博碑》《漢甘陵相袁博碑》《漢甘陵相袁府君之碑》等。隸書，碑殘為兩塊，一塊殘高152厘米，寬22厘米，存文5行，一塊殘高181厘米，寬24厘米，存文6行，行首字均缺，行30餘字，計143字，共存隸書315字。 碑主姓氏已殘佚，王國維等其他學者以為袁博，主要依據此碑出土於洛陽，與後漢《袁安碑》《袁敞碑》同出一地。後人以為尚博，尚 […]

范式碑，全名為《廬江太守范式碑》，又稱《范巨卿碑》。三國魏青龍三年（235）正月立。宋洪適《隸釋》錄全文隸書，計19行，行33字。碑陰題名四列，一二列10行，三列11行，四列6行。額篆書「故廬江太守范府君之碑」10字。 碑原在山東任城，後移至濟寧州學。宋以後碑斷，沒入土中。清乾隆四十一年（1776），膠州崔氏先得殘額於濟寧州學西龍門坊水口，李東琪、黃易刻跋於額下。乾隆五十二年（1787），李東琪復 […]

《東武侯王基斷碑》是刊刻於曹魏景元二年（261）的一方碑刻，又稱「王基碑」「王基斷碑」等，無撰書人姓名，屬隸書法作品，清乾隆初年出土於洛陽城北，現藏於河南洛陽博物館。 《東武侯王基斷碑》高135厘米，寬99厘米，厚22.5厘米，青石質，長方形，曾斷為四塊後粘合。碑文19行，總計370字，首敘墓主先世，次述王基的官職、爵位及薨葬年月，現存文字多與《三國志 魏志》本傳相合。 碑文未載姓名，可能與曹魏禁 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]