蘆洲的舊名叫做「和尚洲」或「河上洲」，這個名稱的由來，說法不一。大多說是18世紀中葉左右（乾隆年間），因為新竹城隍廟僧人<梅福>，向官府申請以這裡的產業作為關渡媽祖廟之香油錢，獲准後，梅福便每年渡河前來水湳收租，所以稱「和尚洲」，水湳一帶則稱為為 <和尚厝> 另一說法為 日本人<伊能嘉矩> 所指出「河上洲」是因地形而得名，因為：「…自上游土沙之堆積，亦促成河底游 […]

<松田崗休閒農場>屬於<劍湖山世界>休閒產業集團，前身為愛之味畜牧農場，為響應政府離牧政策及兼顧土地資源的永續利用與配合政府推廣農業政策，以休閒產業多年的經營及管理來規劃經營，進而達到健康生活之訴求並與農業資產相結合，打造成國民旅遊休閒的優質農場。 農場位於民雄鄉「松」山村鳳梨「田」裡的一座小山「崗」，故取之；由於農場地勢較高，下午可欣賞落日夕陽，入夜後可看到市區的夜景閃爍 […]

<奠安宮>是北斗香火最盛的一座廟，也是北斗居民的信仰中心，創建於嘉慶二十一年(1807)，廟內的主祀神是天上聖母（媽祖），神像則為罕見的「軟身媽祖」，根據廟方表示，這是直接從湄洲祖宮恭迎來臺，代表了奠安宮媽祖的崇高地位。 早期的北斗街即以此宮廟為中心逐漸發展…. 順治十八年（1661）當時福建、廣東兩地，連年飢荒，漳泉先民，急謀生計意欲東渡，惟恐遭遇海難，故詣湄洲天上聖母祖 […]

嘉義神社創建於大正四年（1915），當時的建築方位為坐北朝南；昭和十五年（1940）神社改建，昭和十七年（1942）完成社殿，成為坐東朝西的建築；昭和十八年（1943）其附屬館所齋館與社務所亦興建完成。目前除本殿已拆除興建射日塔(忠烈祠) 外, 基本上神社的架構仍然維持完整….. 嘉義神社位於現今嘉義公園中，社格屬國幣小社，神社本殿於光復後改為忠烈祠，然於1994年4月24日受祝融之災 […]

當火車行駛至<追分>時，就表示已抵達海線鐵路的終點，<追分車站>正是海線鐵路的最末站，接著便要在彰化站與山線鐵路相會。車站位於台中縣大肚鄉王田村追分街，建於日治時期(1922)，距今已有八十餘年的歷史…..此次追分,並不是搭乘火車而來, 而次專程路過而來 追分車站位於台灣臺中縣大肚鄉，為臺灣鐵路管理局海岸線的鐵路車站。「追分」為日文漢字，為「分岐路」的意思，因早 […]

日治時期的志書中也記載有<基隆八景>，分別為『旭丘晴風』、『米甕晚靄』、『獅嶺迎雲』、『八斗夕照』、『靈泉晚鐘』、『堵橋秋月』、『暖暖春水』、『社寮銀瀾』。其中大部份的可以輕易了解, 唯獨這<旭丘>一處, 會讓多數的旅客包括在地的人摸不著邊際….. 上回前往<頂石閣砲臺>後,只找到了營舍及通道,料想砲臺應位於正濱國中校園內,可惜一無所穫索性繞行校園一 […]

彰化北斗地區原屬平埔族<東螺社>社域所在，<東螺社>社名，「寶斗」這兩個字的閩南語發音和東螺社的平埔族語音相近，「寶斗」之名可能由此而來。後因為以寶斗以南一里多，有文昌祠，在南邊二十餘里又有斗六作朝山，於是改名為「北斗」。雖然改「北斗」，但還是發「寶斗」之音。 都市的發展則大部份集聚於以<奠安宮>為中心的舊市街。另外則沿中山路、中正路、地政路、斗苑路、光復路呈沿 […]

新竹<關帝廟>曾經一段時間稱為「武聖廟」，座落淡水廳衙署右鄰，主祀關聖帝君，配祀文昌帝君，堪稱是一座允文允武的廟宇。 所處的<南門街>在清代又稱為<文興街>，是主要市街之一。廟內留有非常珍貴的古蹟石碑以及匾楹，至今仍保存完善，目前為國家三級古蹟。 <淡水廳志>中記載: <關帝廟  在廳治南門內, 乾隆四十一年同知王右弼建…>& […]

<span style=”>新竹<都城隍廟> 創建於乾隆十三年(1748)，由淡水同知<曾日瑛>倡議興建，光緒元年(1875)，淡新分治，設台北府，但府治仍設在新竹，故城隍爺晉升為<府城隍>－<綏靖侯>，香火鼎盛，信眾廣佈, 當時擁有「新竹城隍爺，北港媽祖婆」的稱譽。 清乾隆十二年（1747），台灣府淡水撫民同知<曾曰瑛> […]