< 赤間神宮> 位於壇之浦北面的半山腰上 , 原本是座小寺院,名為<阿彌陀寺>, 原本是祭祀於十二世紀源平爭霸期間<壇之浦之戰> 中駕崩的幼主<安德天皇>的寺院。明治八年(1875)以政令更改阿彌陀寺為 <赤間神宮>,所奉神靈仍為享壽僅八歲的安德天皇。 有如龍宮造型的赤間神宮就是祭祀安德天皇的神社, 依據海底龍宮城的形象所建成的水天門 […]
< 赤間神宮> 位於壇之浦北面的半山腰上 , 原本是座小寺院,名為<阿彌陀寺>, 原本是祭祀於十二世紀源平爭霸期間<壇之浦之戰> 中駕崩的幼主<安德天皇>的寺院。明治八年(1875)以政令更改阿彌陀寺為 <赤間神宮>,所奉神靈仍為享壽僅八歲的安德天皇。 有如龍宮造型的赤間神宮就是祭祀安德天皇的神社, 依據海底龍宮城的形象所建成的水天門 […]
下關(Shimonoseki)原為<赤間關>, 又稱為<赤馬關>,即一般所認知的<馬關>,位於日本本州島的最南端,和九州島間隔著「關門海峽」(下關–門司)。甲午戰爭清朝敗戰,光緒二十年(1895) 4月17日,清方代表<李鴻章>和日方代表<伊藤博文> 便在此地之<春帆樓> 內簽訂了攸關台灣前途的《馬關條約》。 「春帆樓」原來是 […]
社口楊宅群位在清水社口(今鎮新南路),建築群由3幢古宅相連,約創建於清同治年間,已逾百年歷史,是清水唯一有燕尾屋脊的民宅,每幢皆為一進四護龍,坐西向東,建築不但具特殊性,更蘊涵歷史意義。最裏面的一棟三合院,是在昭和十年(1935)關刀山大地震後所建的古厝.這也是<楊肇嘉>的故居…. 只可惜已於日前遭建商火速拆除,僅存一片瓦堆…. 有鑒於此,文化局除派員進行測繪, […]
<富貴角> 位於本島極北端之海岬,行政上屬石門。位於海岬上的<富貴角燈塔> 也為台灣島最北端之燈塔。 富貴角原俗名「打賓」,相傳為平埔族語言。荷蘭人對於該地的稱呼則為「Hoek」(意即岬角之意。後人取其譯音稱為「富基角」,日治時期再以相近發音之「富貴角」取而代之。 光緒二十一年(1895),日本人佔領台灣後,為了建設日本與台灣之間的海底電纜及航路標幟,隔年(1896)就在台 […]
<大溪花海農場> 位於桃園縣的大溪鎮大溪慈湖旁,因土壤肥沃氣候溫和,在十九世紀為栽種香茅之用,以提供生產香茅油,後改為種植綠茶,並將其出口至日本等地。現在的農場將這塊土地用來設置廣衾的花田, 以及優閒的用餐空間,甚至提供給劇組作為戲劇拍攝的場景…. 大溪花海農場並不是新開放的景點,之前已曾兩度前往,只是時隔一久,加上又適逢順路,便再度蒞臨,並決定在此用餐….曾經 […]
<出礦坑>在位於公館鄉開礦村,以前稱作「硫磺窟」或稱「磺窟」,這裡是台灣石油開採的發祥地。出礦坑處在牛鬥山腳下,這裡原來為偏僻山邊荒蕪之地,因有黃色油夾雜著水流出, 當地人稱之為<硫磺窟>,又因為是著名的石油礦區,故又稱為<出礦坑>。 相傳在清咸豐年間(1861),有一位叫邱苟的人,在後龍溪中游牛鬥口南岸,發現了礦油露頭,於是挖掘了一口深約三尺的油井,從事初步開 […]
「大內」名稱的由來,乃是取「大武壟頭社」和「內庄」的個別第一個字合稱。「大武壟頭社」即今以「平埔夜祭」聞名全省的「頭社」,而「內庄」則為漢人入墾大內的主要據點,即今行政中心所在。由「大內」之名,不難看出,族群在此混居的事實,交織出大內獨特的區域特色。 「石仔瀨」和「內庄」是楊姓漢人開拓的聚落。「二重溪」則主要為葉姓漢人和平埔族混居之地,西境的「口庄」和「內湖」以漢人葉姓為主;而東境的「大匏崙」、「 […]
楊雲祥(1888-1966),為「楊長利」派下的第七代裔孫,曾任大內首任庄長,以及信用組合組合長。台灣光復後,以高齡當選台南縣第一屆民選縣議員(1951-1953),並擔任大內鄉農會理事主席。 其故居隱身於大內內庄的婉蜒巷弄之內,庭草蔓生, 大門深掩… 穿梭在內庄的巷弄,心想名流故居應位於顯要之處, 卻納悶因何未能輕易尋獲? 只好就近詢問當地街坊婦人,告知於巷底左轉高牆內可尋得, 遂前 […]
嘉義縣< 溪口鄉> 東接大林鎮以三疊溪為界,北以華興溪與雲林縣大埤鄉為畔。該兩溪於溪口所在地約一公里處交叉合流直奔北港溪形成雙溪咽口, 遠在二百多年前,先民由福建、廣東兩省遷移來台定居於此,鑒於當時環境而取名為「雙溪口」。 日治時稱為「雙溪口區」,至大正九年地方制度更改廢區置庄,並將「雙溪口區」改為「溪口庄」民國三十四年光復之後將「溪口庄」改名為「溪口鄉」。 報導中指出所謂的老街即今之 […]