『台灣歷史辭典』解釋：生員 (秀才) 一般係隸屬於本府、州、縣學。 再經考選後之及格考生中，遴選升入京師國子監習業者，稱貢生。意即以人才貢獻給皇帝。 清國有恩貢、拔貢、副貢、歲貢、優貢與例貢等名目。 專研清代考試制度節錄：清代各府縣儒學生員，俗稱秀才，為科舉制度上最基本的功名， 有了秀才資格，才能參加省級的舉人考試（鄉試）。 秀才考試又稱小試或童子試，每三年舉行二次。初進學的秀才，稱為附生 […]
新竹 通奉大夫 鄭祉亭墓
鄭用錫墓建於同治八年（1869），是道光三年（1823）癸未科進士鄭用錫死後依品秩而建的官墓。 鄭用錫，譜名文衍，名蕃，字在中，號祉亭，原籍福建浯江（今金門），祖父鄭國唐於乾隆四十年（1775）攜子崇和來臺， 初居苗栗縣後龍，其後崇和攜眷遷於竹塹。 鄭用錫為崇和次子，生於乾隆五十八年（1793），卒於咸豐八年（1858），享年六十五歲。 生子三人，長子如松為道光二十六年（1846）舉人，以 […]
再訪— 柴橋 林家古厝 (迎曦山室)
柴橋林家古厝，「迎曦山室」位於新竹市明湖路690巷16號。 是一棟近百年歷史之典型的閩式三合院，二進六護龍，格局方正坐西向東，前有湖光後擁山色。 主人取名更是意有所指！ 試想居此古厝，每日迎向和煦的晨光時 ,心情是何等爽朗呢 ? 到訪青草湖時, 不妨順道走訪, 古厝便位於清草湖風景區入口不遠之處…… 「柴橋林家古厝」，古厝主人姓林是毫無疑義的， 只是家族中有一段黃姓入贅的淵 […]
河江世第— 新竹 埔頂 黃家古厝
埔頂，位於新竹市東區中部偏東， 範圍包括埔頂、龍山里、建功里、立功里及光明里的一部份。 清治末期至日治前期，該地區為一街庄，稱為「埔頂庄」，隸屬於竹北一堡。 該庄北與九甲埔庄為鄰，東與柴梳山庄、金山面庄為鄰，南邊為雙溪庄，西邊為赤土崎庄。 大正九年(1920) ，改制為「埔頂」大字，隸屬於新竹州新竹郡新竹街。 1930年新竹街升格為新竹市，該地區仍屬之。戰後新竹市改制為省轄市，大字亦改制為里 […]
竹東 柯子湖 徐家古厝
清乾隆中葉，漢民族越過頭前溪開始進入竹東地區。 乾隆34年(1769) 已有廣東省的惠州人入墾上、下七份及麻園肚一帶，並漸形成村落。5年後饒平人林欽堂向 竹塹社土木什班、通事丁老吻承墾頭重埔、員山一帶荒地，由六張犁率男丁前往建立村落。 乾隆末年，陸豐人彭乾和、彭乾順兄弟由芎林下山遷往樹杞林開墾。 嘉慶11年(1806) 彭乾和等奉官諭合夥組成「金惠成墾號」，從事大規模的墾拓。 在新竹市東緣和竹東鎮 […]
再訪— 竹東 員棟子甘宅 (渤海堂)
竹東古名樹杞林，本是原住民聚集地區 。遠在漢民族入墾之前，竹東地區即有原住民狩獵遊耕。 後因於漢民族初到本地時，見樹杞繁茂成林，故以此命名……… 清乾隆中葉，漢民族越過頭前溪開始進入竹東地區。 乾隆34年(1769) 已有廣東省的惠州人入墾上、下七份及麻園肚一帶，並漸形成村落。 5年後饒平人林欽堂向竹塹社土木什班、通事丁老吻承墾頭重埔、員山一帶荒地， 由六張犁（ […]
北埔 開基義友附葬諸君仝墓
位於北埔鄉南興村城門街旁，「義友塚」是於開闢大隘南興庄時，因屢與原住民激烈交戰， 以致傷亡慘重，陣歿勇士遂埋骨於此，後人為感念彼等開隘恩澤，遂築塚祀之。 碑題曰：「開基義友塚」 ，塚前立有石碑，聯曰：「義並山河憑勇智，友存誼道奠封疆。」 惟年久祭祀間迭有中斷，於是同治元年，始有邱金華倡議定期祭祀，並捐五十圓籌辦「義興嘗」之會， 其後每年於春分之日舉行盛大祭典(以豬、羊牲禮祀之) 。 1933年四月 […]
北埔 曾家古厝 (忠恕堂) (下)
大正十一年(1922)曾成統在新竹北埔建立起一座兼具東西方文化色彩的新厝，名為忠恕堂。 而這座建築令人感興趣的，不僅僅是其外觀上的多元文化特色， 更吸引人的是曾成統與他的秀才父親曾學熙，崛起於北埔這個內山村莊的過程。 曾學熙並非出自於北埔當地的望族，家境也稱不上富庶，但他卻是北埔地區首次獲得科舉功名的居民。 清光緒元年(1875) ，祖籍來自於廣東嘉應州的曾學熙與彭裕謙共赴台南府應試，皆考 […]
北埔 曾家古厝 (忠恕堂) (上)
忠恕堂建於大正十一年(1922) ，為光緒年間秀才曾學熙後代曾成統，因經商致富而興建。 曾學熙之故居，原位於姜家天水堂左側，至22世曾成統因為於北埔、竹東等地經商致富， 遂買下土地遷建新宅於此。 忠恕堂坐北朝南，與北埔聚落朝向不同，經地理師判斷，因忠恕堂與鄰近姜氏家廟的燕尾脊相沖， 因此院門方位為西南向，屋頂軸線與秀巒山頂相交，成為北埔聚落中形式特別的建築。 不過因忠恕堂年久失修， […]