聖嚴法師承東初老和尚之遺志，於1977年東初老人圓寂後接掌佛教弘化事務。 1989年，聖嚴法師購地創辦法鼓山世界佛教教育園區。 2006年9月2日，果東法師接任法鼓山第二任方丈住持。     法鼓山第一期工程動土典禮於1993年舉行。 其後為了進一步落實教育的理念，在同年，法鼓大學籌備處正式成立。 其後隨著建設的展開，法鼓山也取法中國古道場，在大殿正下方設一地宮，於1996年舉行奠基大典 及地宮安 […]

水湳洞在清末屬水湳洞庄，日治時期屬瑞芳庄（街），終戰後編入瑞芳鎮， 原僅有濂洞里，民國59年(1970年)後，增加濂新里，水湳洞地區包含濂洞里、濂新里。     明治38年（1905）4月，金瓜石礦山採礦主任安間留五郎發現硫砷銅礦，8月開鑿平巷 發現大量含金硫砷銅礦，以礦主田中長兵衛及礦長小松仁三郎，命名為長仁礦床。 之後拓展為第二長仁、第三長仁、松、竹、梅等礦床，同年水湳洞建立乾式製鍊廠， 專為 […]

水湳洞約在九份溪出海口兩岸，日治初期十三層選礦場設置後，陸續有居民遷入， 約為現今濂新里和濂洞里的範圍。 水湳洞地名來自選礦場廣場巨岩旁之海蝕洞，洞旁溪流自山上流出， 造成早期於洞旁形成「湳仔地」，故被稱為水湳洞。     水湳洞聚落發展和金銅礦有密切關係，明治39年(1906)選礦場興建後而逐漸發展。 礦場為了員工居住，於九份溪對面的山坡地，陸續興建供日本員工居住，房舍分四戶一列 和六戶一列兩種 […]

八斗子漁港旁的美麗山谷，與山海相依，以前叫這個山谷為「大湖頂」， 民國50多年，有位八斗子人帶一批台大生來這裡玩，當時海禁，大家無法到海邊，只能在山谷玩， 他們玩得很快樂，樂而忘憂，為這個地方取名「忘憂」， 民國70多年時，又有人在過嶺往海邊一塊石頭上寫下「望幽谷」延用至今。 望幽谷是一個Ｖ字型的山谷，可在綠油油的草地放鬆也可看到八斗子漁港來往的漁船， 以及可眺望到遠處的基隆嶼，遊客至此，在環狀的 […]

八斗子漁港旁的美麗山谷，與山海相依，以前叫這個山谷為「大湖頂」， 民國50多年，有位八斗子人帶一批台大生來這裡玩，當時海禁，大家無法到海邊， 只能在山谷玩，他們玩得很快樂，樂而忘憂，為這個地方取名「忘憂」， 民國70多年時，又有人在過嶺往海邊一塊石頭上寫下「望幽谷」延用至今。 望幽谷是一個Ｖ字型的山谷，可在綠油油的草地放鬆也可看到八斗子漁港來往的漁船， 以及可眺望到遠處的基隆嶼，遊客至此，在環狀的 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]