「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

芳苑鄉原是一片沙丘荒涼，不毛之地，據史載 約四百餘年前有福建省福州府曾姓家族定居於此， 繼有陳姓及泉州府同安縣等地居民陸續遷徙。 先民蓽路籃縷，開荒墾地，從事農漁業，人口逐年 增加，部落集結，各種產物亦有剩餘，必須向外運銷， 與福建省通航貿易居多，當時有地無名與外埠通商， 諸多不便，名曰「番仔挖」， 斯時番挖已成為內外貿易港，清廷為維持沿海治安在此間 設有汎防廳，當時海寇猖獗，蔡牽一黨時代常在海上 […]

話說四百年前，台灣仍是一處尚未開發的美麗島嶼， 在中部彰化平原的東南，居住著一群南島語系的平埔族人， 當時原住部落名為「大武郡社」。 在經歷西班牙人、荷蘭人的登台足跡後， 明末清初，漢人開始渡海來台，開墾這片美麗新天地。 漢人習慣稱呼平埔族人聚集的部落為「社」； 而「社頭」即代表當時這裡乃為大武郡社頭目首領 居住之地，因此得名。 清初世局動盪，盜賊四起，閩粵居民陸續徙台。 1662年至1795年間 […]

社頭地名的起源，背後有著台灣開拓史濃厚的典故餘韻。 話說四百年前，台灣仍是一處尚未開發的美麗島嶼，在中部 彰化平原的東南，居住著一群南島語系的平埔族人， 當時有一個富饒的原住部落名為大武郡社。 在經歷西班牙人、荷蘭人的登台足跡後， 明末清初，漢人開始渡海來台，開墾這片美麗新天地。 漢人習慣稱呼平埔族人聚集的部落為社； 而社頭即代表當時這裡乃為大武郡社頭目首領 居住之地，因此得名。 清初世局動盪，盜 […]

張達京（1690—1773）字振萬，號東齋，綽號番仔駙馬。 廣東潮州府大埔縣清遠都源高甲赤山村人。 是臺灣中部地區平埔原住民巴宰族岸裡社的首任通事， 其兄弟為張達朝、張達標，也是著名的墾荒者。 康熙五十年（1711）平埔原住民巴宰族社民，受瘟疫侵襲， 頗有死傷，張達京熟練中醫，以草藥為社人治病，活人無數。 社人感激涕零，阿穆賜以女兒為妻，其餘諸社頭目皆以女妻之， 張達京成為番仔（原住民）的駙馬， […]

在彰化縣芬園鄉舊社村彰南路(臺14線9公里處) 有一塊紀念碑醒目可見，名為 「故臺中縣巡查星山景盛遭難紀念碑」。 1922年11月2日，芬園庄長張春波為星山景盛立了 「故臺中縣巡查星山景盛君遭難紀念碑」 背面碑文如下 遭難記序 故臺中縣巡查景山景盛君，原籍鹿兒島縣同市冷水通町， 明治五年一月五日生，同三十年六月拜命臺中縣巡查， 被命社口派出所勤務。 當時匪賊混乱，正在橫暴之秋，同年一月九日，所長警 […]