御真影奉安殿算是台南非常特別的一個景點， 就位在新化國小內的角落，從這裡可以看見日治時期 殖民教育的縮影。 御真影的意思就是日本天皇皇后的肖像， 奉安殿則是供奉處的意思， 目的在於讓當時的學生每天在朝會時都可以看見 天皇與皇后的肖像， 校長會將奉安殿中的教育勅語取出奉讀， 將天皇制度與國體觀念不斷灌輸於 當時殖民地人民的身上。 御真影奉安殿在日治時期曾廣設於各級學校之中， 目前全台灣已剩三座，新化 […]
新市 頂港墘 許家古厝(高陽堂)
新市區早期是平埔族西拉雅族新港社的居住地。 明鄭時期成為近山地區 (即現在之玉井、石子崎、山上、商庄、 百瓜寮、石仔井、新庄等地)往來台南必經之地，搬運產物 往台南府販賣，均經此地，常在樹下休息，因無處買食， 鼓勵附近新港住民 (新和、社內方面) 到此地零售食物以便商客， 而後漸漸聚集成一條小街市， 因此稱此地為「新市 」。 新市區的社內村是西拉雅族新港社（SincKan）的所在地， 新港社譯義為 […]
新市 大社(西興) 李家古厝
新市區早期是一個重要的平埔族西拉雅族新港社的居住地。 明鄭時期成為近山地區 (即現在之玉井、石子崎、山上、商庄、 百瓜寮、石仔井、新庄等地)往來台南必經之地， 搬運產物往台南府販賣，均經此地，常在樹下休息， 因無處買食，鼓勵附近新港住民(新和、社內村方面) 到此地零售 食物以便商客，而後漸漸聚集成一條小街市， 因此稱此地為「新市 」。 據正史記載，本地於荷蘭時期稱「新港社」， 漢人入墾後改為「新港 […]
新市 社內 修善社(天一堂)
昔日的新港社，就是現在新市區社內里， 橋頭祖亭更是昔日平埔族人群聚所在地， 位在台江內海東岸， 即四大社之一的新港社所在， 最特別是荷蘭人在此建第一座教會，教導平埔族人使用契約， 被發現的新港文書是以羅馬拼音平埔族語所成的番仔契， 文史工作者稱之為新港文書。 之後，漢人來台， 新港社的平埔族往新化、左鎮、內門一帶避居， 在內門的墓碑上還發現有新港字樣。 社內里東北、北邊分別與三舍里、豐華里相鄰，西 […]
新市 社內 橋頭地區傳統民居
西拉雅族活動地理位置而言，其中新市區的社內村 是西拉雅族新港社（SincKan）的所在地， 新港社譯義為新開拓的平埔社，曾受荷藺人教化， 並在社內建有學校功能的教堂，新港社同時也是最早和 漢人接觸的平埔族，漢化程度相當深， 新港社人和荷人、漢人雙方約契的對照文件後來整理編輯成 著名的「新港文書」，是歷來研究西拉雅系平埔族語言和 文化的重要文獻。 昔日的新港社，就是現在新市區社內里， 位在新港社大道 […]
新市 南三舍 張家古厝
三舍，是臺南市新市區的一個傳統地域名稱， 位於該區中部略偏北並延伸至北部中央地帶。 相較於今日行政區，其範圍大致包括三舍里不含北半部西側及 北半部東南側、大營里西南端、港墘里西北端、 新市里北部、新和里北端。 日治初期，三舍地區為一（舊制）街庄，稱為「三舍庄」， 隸屬於新化里西堡。該庄北與灣裡街為鄰，東與大營庄為鄰， 南邊為港仔墘庄、新市街、新店庄，西邊為橋頭庄、道爺庄。 大正九年(1920)，廢 […]
林邊老屋顏之 吉慶醫院
林邊鄉舊稱「林仔邊」，係由於早期漢人移居當地時， 見當地樹木繁茂，而在此大片綠色叢林旁建立聚落，故名。 1920年日本人設街庄時， 將「林仔邊」簡化為「林邊」。 林邊鄉早期是平埔原住民馬卡道族放索社的活動範圍， 約在清乾隆年間形成聚落。1920年實施地方改制，易名為「林邊」， 於此地設置「林邊庄」，劃歸高雄州東港郡管轄。 鄭吉慶是林邊鄭家安記第六代，東京醫科大學畢業回國後， 約於1937年在此設立 […]
林邊 姚家古厝 (02)
姚家祖籍江蘇吳興，明末清初時就已經移居至福建地區， 以林邊地區奉祀三山國王的信仰來說，姚家先人可能是隨著 潮汕地區的移民潮拓墾進入林邊。 姚家是清領時期自潮汕地區移民進入林仔邊拓墾的家族之一， 在林邊國小操場後側曾經擁有屬於姚家的傳統建築群， 最大規模的祖厝是面寬達七開間的大厝， 如今僅存較完整的古厝則為五開間， 姚家其他古厝的相關資料照片， 大都在民國98年莫拉克風災 引起之水災遭到水損佚失， […]
林邊 姚家古厝 (01) (下)
林邊「姚家古厝」位於中林村林邊國小後方的忠孝路， 屬於單進多護龍三合院格局， 正廳五開間面寬與左右護龍均做出挑簷廊， 台度下洗石子崁貼彩磁面磚， 窗楣上施作泥塑與貼飾磚， 左右護龍裝飾色樣豐富，均衡對稱。 而正廳簷廊斗拱上鳳凰托木雕工精美，栩栩如生， 是林邊鄉眾多古厝群中，難得保持完整木雕、彩繪工藝 與居家機能的傳統民居。 姚家祖籍江蘇吳興，明末清初時就已經移居至福建地區， 以林邊地區奉祀三山國王 […]