據專家考證，宋元時期，中西海上貿易空前繁榮，從事外國海上貿易的阿拉伯人、波斯人最多，
他們運來香料、藥材，載去絲綢、瓷器。中國的先進知識傳入西亞，並傳至歐洲；伊斯蘭的科學、文化與藝術
也廣泛傳入中國，穆斯林的足跡遍及中國各大港口、城市。
除了泉州晉江陳埭鎮的丁姓回族外，
泉州臺商投資區百崎回族鄉的郭姓、散居於永春縣等地的蒲姓等，
也是歷史上由海上絲綢之路輾轉至泉州定居的阿拉伯人後裔。
宋元時期，泉州港口繁盛，史稱「三灣十二港」，即泉州灣、深滬灣、圍頭灣，石獅位處兩灣，
擁有三港，即泉州灣的石湖港、祥芝港，深滬灣的永寧港，而石湖港最為突出，舟楫成群，
千年林鑾渡見證了泉州「海絲」盛景。
鄭和，明洪武四年( 1371 ) 生於雲南昆陽州，也就是現在昆明市晉寧縣寶山鄉的一個回教家庭。
他的祖先是西域布哈剌境內的貴族，也就是現在的烏茲別克共和國。
宋神宗時，他的祖先因為鄰國入侵而遷徙到中國，原來的姓氏是賽典赤瞻思丁，
不過在漢化之後改姓馬，鄭和是在永樂二年才由明成祖賜姓為鄭。
泉州與阿拉伯世界有長達七百多年的友好交往歷史。
這裡有一大批熟悉西洋航線的航海技術人員和修造海船的一流工匠，
又有不少通曉阿拉伯語和其他語言的翻譯人才。
也因此在1417年，
鄭和在第五次下西洋前往波斯南部重要港口忽魯謨廝（今伊朗霍魯木茲島）之前，
特地到泉州的靈山聖墓，向兩位唐代葬於此的穆斯林先賢行香，祈求庇佑航海成功。
據記載，宋元時期泉州的清凈寺達六七座。除了如今位于涂門街的清凈寺（建于1009 ）外，
還包括泉州南城清凈寺（建于1131，毀于元末），建于12世紀前的涂門外津頭埔也門教寺（毀于元末），
南門元代穆罕默德寺（毀于元末），東門外東頭鄉納希德重修寺（1322曾重修）等。
涂門街的清凈寺為一仿大馬士革禮拜寺建築，
位于泉州市區涂門街的清凈寺為人熟知，創建于北宋大中祥符二年（1009），
300年之后，元代至大三年（1310）至四年（1311），艾哈馬德·本·穆罕默德賈德斯曾修繕此寺。
據現存于清凈寺大門甬道后墻的阿拉伯文石刻記載，這是泉州第一座禮拜寺，名為艾蘇哈卜寺。
也是阿拉伯穆斯林在中國創建的現存最早，具有阿拉伯建筑風格的清凈寺。
這座清凈寺通往寺內的甬道由尖拱門組成，兩門之間的頂部，是圓球狀藻井式，
下部為洞門，門樓頂部的平臺稱作月臺。
有學者認為，這種門樓建筑是仿大馬士革城大禮拜寺的建筑，
為中世紀阿拉伯世界所普遍流行的伊斯蘭教寺建筑形式。
始建於北宋大中祥符二年（1009），元、明多次重修擴建。
現存門樓、奉天壇、明善堂等建築，占地面積2184平方米。
門樓南向，高20米，寬6.6米，以輝綠岩和白花崗岩砌築。樓頂作宣禮台，俗稱「望月台」。
門樓北面的圍牆上嵌有明永樂五年（1407）的敕諭碑。
東側為祝聖亭，內有元、明重修清淨寺碑記兩通。
西側為奉天壇，現僅存石構牆體及石柱。
明善堂位於奉天壇北側，始建於明隆慶元年（1567），
現存建築為清代重建，是中西合璧的禮拜堂。
在探訪過靈山伊斯蘭教聖墓之後，回到泉州市區的清淨寺，
卻不知何故未對外開放……….
