在宜蘭市中山公園內的東南側角落，有座造型典雅肅穆的石砌碑塔，碑體下方刻著設立此碑的緣由，
上方則有「獻馘碑」三個大篆字； 為了見證一段從戰爭到和平的歷史， 靜靜矗立在那裡，已有將近百年的歲月。
原來宜蘭高山上的原住民族泰雅人， 曾有出草獵首的習俗，尤其自吳沙入墾蘭地後，更以種種原因，常與漢人
發生衝突，清朝數次派兵圍剿，總是徒勞無功，甚至鎩羽而歸。
到了日治時期，日軍使用新式武器，剿撫並用，恩威並施，費盡力氣終於降服了強悍勇猛的泰雅人，
從此革除出草獵首的傳統，並誓言與其他族群和平相處。
當時宜蘭仕紳為了紀念心腹大患得以解除，於是籌募經費，在1909年，興建了這座與傳統石碑大不相同、
形制頗為特殊的獻馘碑納骨塔，塔下深埋泰雅人所獻出的武器、與所馘獵的頭骨。
獻馘碑的『馘』指的是首級的意思，
以前泰雅人有出草的習俗，所謂『出草』就是下山來獵取漢人或噶瑪蘭人的首級，泰雅人會出草的情況有二：
第一是部落有災禍或慶祝活動時，要以貢品來祭拜祖靈，而人頭即是最高貴的貢品，第二是泰雅族的
男性表示成年的象徵，即是獵取人頭。
到了日治時代，宜蘭廳長覺得此行為過於野蠻，故發動出兵圍剿，泰雅人在不敵的情況下投降，雙方並訂約
廢除出草習俗，故泰雅人將一些出草用的番刀、弓箭及獵取的人頭交予日本政府，並由日本政府設碑，將這些東
西埋於碑下，故此碑的涵義，也可代表漢人、泰雅人與噶瑪蘭人的和平對待相處，
立碑人皆為當時地方士紳或秀才、舉人。
碑文如下:
蘭邑僻在台灣東部，背山面海，沿山一帶以上，俗有呼為生番者，性極慓悍獰猛。說文曰：獸足謂之番。
意者生長深山，日與獸伍，未経王化陶鎔，生番命名是之取尓。其居，上巣下窟；其食，羶肉酪漿；其種，族異名分；
其俗，身文躰裸，其酬酢往來，既禮義廉恥之不知；其出沒隱見，魑魅魍魎之難測。殘忍成習，戕殺為勇。
或持刀劔、或帶銃炮，或三五成群、或什佰聚黨；或白晝遽下山麓、或黑夜突入人家，或潛伏曲徑襲人以不及窺、
或逕落平原傷人以不及料。嗟嗟！災禍之烈，何止殺身；冤慘之深，孰如喪首。
清政府嘗憫焉，亟思為民除害；又以覆載攸同，不忍加戮。乃於設隘隄防以外，屢為招安。
無如其梗化不服，何興師問罪；又無如其負隅相抗，何改隸以來戎馬倥傯，官斯土者類因平匪事忙，未遑及此。
而生番之嗜殺如故，上下百有餘年，街莊人民、山隘士卒遭害難以數計。
及中田廳長蒞任，首講理番之策，以建治安之基，乃築警藔、設隘線。
明治三十六年十一月自清水溪始，迄同四十一年六月抵大南澚止，星霜六易，布置已周。
犄角以制之，威武以壓之，又興化育以啟其愚，通貿易以利其便，撫綏備至，感召最神，遂有以使之去逆効順。
一自南澚平、眾社服，乃扶老攜幼，稽首於軍前，曰：「今而後，世世子孫皆感生成之德，毋復行兇肆害。」
為悉致所馘顱骨，且獻其兵器以謝罪焉。於是殘魂慰，群情洽，民番共睦，人鬼相安。
我蘭自開闢至今，何曾有此盛事？爰是，紳耆倡捐，閤邑響應。
因為築塚建碑，以安亡靈；且俾尓熙來攘往者，得以知聖世之澤及枯骨雲。
明治四十二年三月，宜蘭廳下紳士商庶總代李紹宗、江錦章、陳掄元、波江野吉太郎、藍新同具。
林拱辰撰，島田正幹書。
2004年3月12日公告為縣定古蹟。
公園內的忠靈塔碑是1936年由武營遷來，正面為「忠靈塔」三次，立碑者署名為台灣軍司令官陸軍中將柳川平助。
碑背面刻有文字「改修由來」，落款日期為昭和十一年八月。 忠靈塔碑現況為局部遭受破壞。
宜蘭縣政府文化局於該址立有解說牌。
中山公園早期園內另有設置忠魂碑和婢女擇配喻示碑，
可惜終戰後已不知去向……..
