曾家古厝位於龍潭百年大鎮對面不起眼的小巷弄內，路口有曾氏宗祠指引牌，新建的曾氏宗祠就位於此古厝之對面。雖然沒有華麗的雕樑畫棟，但十足的格局不可言喻，正身九開間，或許原為七開間，後才增為九開間，但不論為何，在當時確為大戶無疑。 曾屋祖先於清道光年間(1820-1850)，渡過黑水溝到台灣開墾，最初落腳於大溪。大溪為大嵙崁溪，即今之大漢溪旁的天然良港，水運發達，是各種貨物、商品的集散地。清道光十四年( […]

龍潭的開發前後約兩百多年，最早發的地區，是臨近大漢溪邊約三坑一帶。 乾隆十三年時，霄裡通事知母六招佃開墾菱潭陂附近土地，這是龍潭開發史上第一次有計畫的開墾。乾隆三十七年及四十七年黃慶興兩度大規模展開墾，吸引了各地農民…… 嘉慶年間墾民合力利用大潭之水，興建完成龍潭圳，潭水流經烏樹林、黃泥塘、八張犁一帶，奠定了龍潭農業開墾的基礎。 烏樹林翁家，在龍潭是發跡很早的望族。祖堂題名 […]

龍潭鄉武德殿有近百年歷史，過去建築物正面被派出所、衛生所擋住，難以一窺全貌，兩單位搬遷拆除後，讓武德殿重見天日，公所正辦理結構安全鑑定，若安全無虞將開放參觀，未來可能改為客家書院。 根據文化部文化資產局調查，日治時在各地興建不少日本社殿式建築的武德殿，主要用來訓練日本軍警武藝戰技，龍潭武德殿則是配合皇民化運動，用來訓練當地人民。  日本自1895年統治台灣之後，便在台灣各地的警察機關附近興建具有日 […]

關於龍潭大池與龍潭地名由來…..據說，這口大池塘水面遍佈野菱，當時先民稱之為「菱潭陂」，相傳泉穴有白石，即使歷經多次旱季，大池始終保持一定水量，倘若久旱不雨，只要在潭畔祈雨即可天降甘霖，先民深感其靈驗，後稱此潭為「靈潭陂」。 後因有人在某日風雨交加夜晚，發現潭中出現有黃龍出沒，因此改名為「龍潭陂」，又稱「龍潭庄」，龍潭的地名從那時開始沿用至今。龍潭的開發前後約兩百多年，最早開發的地區， […]

據說，這口大池塘水面遍佈野菱，當時先民稱之為「菱潭陂」，相傳泉穴有白石，即使歷經多次旱季，大池始終保持一定水量，倘若久旱不雨，只要在潭畔祈雨即可天降甘霖，先民深感其靈驗，後稱此潭為「靈潭陂」。 後因有人在某日風雨交加夜晚，發現潭中出現有黃龍出沒，因此改名為「龍潭陂」，(穿鑿附會之說吧?) 又稱為「龍潭庄」，龍潭的地名從那時開始沿用至今。 龍潭大池北鄰中豐路、東鄰神龍路、南到滿月橋、西鄰農田，面積廣 […]

聖蹟亭又稱惜字亭、敬字亭，是用來焚燒字紙、崇敬倉頡的民間設施，多分布於客家地區。龍潭聖蹟亭始建於清光緒元年（1875），現存的聖蹟亭於光緒18年、民國14年、68年皆曾整修，為全臺灣面積最大（950 平方公尺）、規畫最完整的惜字亭，已列為縣定古蹟。 光緒元年(1875)監生古象賢等人認為文字的創造，使歷史得以延續、文化得以發展，故對於倉頡造字備極尊崇，並感其造字之艱難，而勸世人對於字紙殘書要加以尊 […]

基隆港是日治時期全台第一大港，特別在日治初期，為十分重要的運輸點，加上成長的人口、軍事及船舶用水需要，台灣總督府特命英籍的威廉勃登（William Burton）及其學生濱野彌四郎，一同來基隆勘察，最後選定暖暖溪上源的「東勢溪」與「西勢溪」匯流處為水源地。 西元1898年動工，四年後完工，至今已有百餘年歷史….. 日治初期，總督府為了解決台灣當時的衛生問題，於1896年提出建設上下水道 […]

暖暖街上流傳著一句話：「九萬十八千」。指的就是當時暖暖街上九戶人家有上萬財產，十八戶人家有上千財產。昔日的暖暖街是河運中心，大青（染藍布用的顏料）、茶葉、煤礦都在此運轉，當年的暖暖街雖然只有二公尺寬，卻是重要的商業大街，這句諺語正可反映昔日繁華的風貌。  隨著日後基隆港的開港、鐵路的興建、基隆河的淤淺及茶、礦的逐漸沒落，暖暖街的風華也由絢爛歸於平淡。 民國六十六年是暖暖老街改頭換面的重要一刻，拓寬 […]

臺灣基督長老教會大稻埕教會位於臺北市大同區，於民國九十一年5月28日公告為市定古蹟。這座教堂是臺北地區僅存三座建於日治時期的長老教會教堂之一，亦是三者中興建年代最早者。另外兩座教堂分別為濟南教會以及淡水教會。大稻埕教會的前身是「大龍峒禮拜堂」，「大龍峒禮拜堂」原址在大龍峒街柯維思本宅鄰近。 獻地建堂發起人為教會初代信徒陳願長老，拜堂建築託由台灣北部基督長老教會創始人偕叡理博士(俗稱馬偕醫生）設計， […]