基隆的廟口夜市全省知名,住臺灣的人沒來過的人恐怕不多,但如果問廟口是指那間廟,或廟裡主祀甚麼神,恐怕又得停下來思考,至於廟裡有啥看頭,大概不太有人能夠回答,,,,讓我們好好來看這<奠濟宮>吧,,,,,, 話說這大清帝國於康熙二十二年將臺灣收入版圖,,大約在康熙中晚期,漢人開始從滬尾及八里坌等地登陸,較有規模之入墾雞籠大約在雍正元年,一披漳州人首先到達牛稠港虎子山一帶,後遷移至港灣南側, […]

<白米甕砲臺>位於基隆港西岸高地,和東岸的<社寮砲臺>互為犄角, 形勢險要,屬於制海砲臺,直接面對外海,自古即是防衛要塞,,,,,, 然而這<白米甕>之實,及<荷蘭城>之名恐怕要好好家以考據及澄清, <臺灣通史>中記載: < 天啟三年(1629),荷人來,借地於土番,不可,給之曰: 願得地如牛皮,多金不惜,,,許之,乃剪皮為縷,周圍 […]

<社寮砲臺>位於基隆東岸和平島高地,和西岸的<社寮砲臺>互為犄角,形勢險要,屬於制海砲臺,直接面對外海,自古即是防衛要塞,,,,,,清代稱<山仔砲臺>,現存<社寮東砲臺>及<社寮西砲臺>,西砲臺則位於管制區內, 話說和平島<社寮島>,古稱<雞籠嶼>,,,,, <臺灣通史>中記載:< (萬曆)三十七 […]

前文提及<章草>的由來及發展,因敵不過行草書的流逸,逐漸淡出舞台, 然而自元以來,仍有許多書家予以發揚,並從中吸取養分,轉換成自我風格,因而成為大家,流傳於後世….. 明  宋克 <勸學文>元代由於推行種族政策,漢人知識份子多仕途不順,故多淪為職業書畫家, 在此之前,人们已對宋末的怒張燥露,師法不古的書風早已心存不滿,當<趙孟頫>以宋室後裔被統治者禮 […]

<章草>是漢代出現的一種書體,,,,,秦漢之際,秦篆的俗體演變成古隸( 或稱秦隸),古隸的正體逐漸發展成成熟的隸書,,即稱為<八分>,而其草寫的俗體遂發展成草書,即<章草>,,,,至東晉時,由<真書>及<今草>取而代之 章草大致形成於西漢元帝,宣帝之間,興盛於東漢,三國及西晉時代….. 從<居延>及<敦煌&g […]

<慈聖宮> 為大稻埕首屈一指的大廟,坐落在大同區保安街,同治三年(1864),大稻埕開基人物<林右藻>在中南街交界初建媽祖廟,同治五年(1866),改建於長樂街,俗稱< 大稻埕媽祖宮>,,,,,, 本宮媽組神像,相傳於清嘉慶年間由泉州同安縣商人自湄洲分靈,最初祀奉於八甲庄(今萬華老松國小一帶),後因咸豐三年(1853) 頂下郊拼,始移至大稻埕日治時期之1910年 […]

日治初期，台灣首任總督<樺山資紀>考慮到軍事、貿易及交通上的需求，向日本內閣提出基隆築港的意見，日本政府於1896年成立<基隆築港調查委員會>，1898年 事務歸總督府土木課接管，並開始築港。     　　從1899年到1944年的五次築港工程為： 第一次築港工程從1899年開始，到1906年為止，主要建設為浚濬港池，填築小基隆、牛稠港、罾仔寮的新地，設碼頭、修理場等。   […]

<李春生>(1838-1924), 廈門人,自幼隨父親信奉基督教,因通英語,在廈門曾受聘<英商怡記洋行>,1866年受聘來臺擔任<寶順洋行>總辦,後自立<李節記>從事茶葉生產及經銷業務,因而致富, 僅次於板橋林家的<林維源>,,,, 連橫所著<臺灣通史>中,將<陳福謙>(陳中和東家),<黃南球>,與&l […]

<水原華城>位於京畿道<水原市>，是朝鮮王朝後期的代表性城廓。 整個城廓西接八達山、東沿平坦的丘陵而修建，長5520公尺長城般的牆垣，並設有<蒼龍門>、<華西門>、<八達門>、<長安門>等四門， 另備有暗門、水門、敵臺、攻心墩、封墩、炮樓、將台、角樓、以及炮舍等防守設施。並設有古裝的人物供遊客拍照留念,,,(免費) 其中< […]