社子地區地名來自其核心聚落名稱「社仔」，因該地從前為凱達格蘭族麻少翁社原住民的一個聚落， 故略稱為社仔。該地區因基隆河分流「番子溝」相隔而為獨立島嶼，故稱為「社子島」。 乾隆年間，隨著河沙沉積，康熙台北湖日漸消失，在今日社子地區南部，浮現了一個稱為「浪泵洲」 的沙洲。 (兌山李宅) 乾隆十九年(1754）台灣北部又發生一場大地震，使得當地的沙洲再次陷落，形成一片沼澤。 然因水位不深，當地向原住民承 […]

根據一紙清乾隆年代的合同，經輔大歷史系教授尹章義研考解讀，證明「五股」地名是由「五榖坑」 陸續演變而來，這份出自乾隆三十八年正月「劉伴郎退還田契字」合同，記載「興直山下外庄五榖坑口」 明確的指出五股坑原名為「五榖坑」。 「五榖坑」這地名沿用數百年，到了清道光、咸豐年間，客家人逐漸外移，閩南人遷入， 「五榖坑」即簡化為「五谷坑」再轉音為「五股坑」。 日治時期實施市政改正，將其簡化為「五股」̷ […]

有關五股鄉地名的探討方面，眾說紛紜、版本頗多。 下面這一種說法較具有可靠性： 從地形來看，五股地區山脈和溪谷都由西向東，有五條主要坑溪匯入塭仔圳，然後再匯入淡水河。 這五條坑溪就是水礁窠溪、蓬萊坑溪、五股坑溪、御史坑溪和觀音坑溪，這五條坑溪就像山谷一樣， 所以早期就有五股坑或五榖坑之稱，直到日治時期大正九年(1920 )設庄後正式定名為五股。 觀音山區舊稱興直山, 座落於五股、八里、林口三鄉界上， […]

  賈景德（1880–1961）字煜如，號韜園，山西沁水人，自幼時逞奇立異，未滿十四歲即為秀才， 奕世簪纓，幼承家學，博覽經籍。辛丑和約之後，英人向中國官方建議，在山西設立大學堂， 賈氏入學肄業，故通中西之學。 光緒二十九年癸卯科與于右任為同場同年舉人，次年甲辰科連捷成進士，分發山東濟州道候補。 民初在閻錫山都督府幕，後薦之於中央，由監察委員而銓敘部長、行政院副院長、考試院院長。 世以 […]

根據同治十年 (1871) 陳培桂《淡水廳志》：「西雲巖寺：即《府志》云大士觀，在觀音山麓 獅頭巖，一名龜山，乾隆三十三年（《府志》作十七年）胡林獻地建置，嘉慶十六年林阿成等 捐修，劉建昌施捨埔園及山下渡船為香燈費，寺絕塵埃，亦一異也」。 順著西雲路ㄧ百七十九巷往上走，沿路有為數不少的墳墓，因為風水好、視野佳， 所以有很多的達官貴人、黨國元老選擇這裡作為他們最後安息之處。 數座日治時期的觀音石像， […]

清代時或有所聞，先人擇葬五股，結果子嗣旺通，風聲傳出，陸續有人葬居此地； 到了日治時期，觀音山以獅子頭闢為公墓地，更集中墓葬於獅子頭。 民國四十年代，台灣省政府將獅子頭劃歸五股鄉境內。 (咸豐丙辰年  三代祖師上建下平政公坆墓) 位於觀音山區五股鄉成州村內的西雲寺址周邊，向來有「金龜穴」的傳聞， 光復後更流傳西雲岩形勢頗似南京紫金山，不少黨國大老陸續擇葬寺旁五股示範公墓內， (道光丁酉仲秋 清敕封 […]

  西雲寺，又稱西雲巖寺、大士觀，座落於觀音山獅頭巖山腰，即今五股鄉成洲村西雲路179巷底。 寺內主祀觀世音菩薩，因為觀音山上凌雲禪寺也供奉觀世音菩薩，所以一般稱凌雲寺為「內巖」， 西雲寺為「外巖」。     台灣府志云：「大士觀在興直山西雲岩，乾隆十七年置。」 陳培桂《淡水序志》：　　 「西雲巖寺：即府志云大士觀，在觀音山麓獅頭巖，一名龜山。 乾隆三十三年胡林獻地建置，嘉慶十六年林阿成等捐修，劉 […]

  光緒九年（1889），福建鼓山湧泉寺的理明禪師，渡海來臺募化，一日偶到臺北五股訪友，見淡水 河側萬山屏列，山勢雄偉，含蘊著鍾靈毓秀之氣，認為是一處闢建道場的勝地，乃約鼓山同戒的 寶海禪師來臺，二人在山上搭建茅篷，山居修行。   過了若干年，理明禪師示寂，留下寶海禪師一人。 到明治四十二年（1909），有護法居士劉金波者，捐財助寶海和尚建寺。   明治四十三元(1910) 建寺工程開始，寶海以自 […]

在荷據時期，觀音山叫淡水山（出現在1654年荷蘭人『淡水與其附近村社暨雞籠島略圖』)， 但漢人習稱八里分（坌）山，係因山邊的原住民部落八里坌社而得名。   康熙年間，乃延用八里坌山的地名（康熙二十四年蔣毓英「臺灣府志」）。 清雍正年間（1710年代）曾改為「興直山」，但在各地方史籍中仍以「八里坌山」稱之….   後來改為觀音山的說法有二：   一說是乾隆十七年（1752）客家籍貢生胡焯 […]