時空旅人

貢寮與福隆間有一個小村落，清時稱為三貂社，日治時期稱為新社，現為雙玉村。 從澳底越過鹽寮，在穗龍大橋右轉再過新社大橋，就到達當地居民信仰中心的「慈仁宮」。 慈仁宮是一間極富傳奇故事，是漢人和原住民共通信仰的廟宇…….. 清道光年間新社婦人潘古祿，在海邊岩石縫間撿拾了一尊聖母媽祖神像，地方上的原住民及漢人齊集眾議， 建立了主祀媽祖的廟宇，供村人焚香膜拜，這是慈仁宮的前身。 雖 […]

相傳在明天啟6年(1626)5月，一艘西班牙船隻行經台灣東北角一海灣，船上水手見到海岬外伸和三座小峰比鄰排列， 恰似其故鄉聖地牙哥城，遂稱此地為「Santiago」，後來被當地人音譯為「三貂角」。 因此，三貂角灣附近的部落便稱為三貂社或山朝社。     至於三貂社的原居地，依據日本學者伊能嘉矩採集的資料，應該是一個被稱為Sanasai的地方。 此外，從昔日三貂社人的大聚落，即今貢寮鄉雙玉村新社，找 […]

位居台灣東北角的濱海聚落貢寮，從前是平埔族中的凱達格蘭族三貂社的生活領域， 三貂社本名為「基瓦諾灣社」（Kivanowan﹞。 千百年來，該族便居住於此，過著以漁業為主，狩獵、農業為輔的生活。 後來相傳在1626年（明天啟6年）5月，一艘西班牙船隻行經台灣東北角一海灣，船上水手見到海岬外伸和三座小峰比鄰 排列，恰似其故鄉聖地牙哥城，遂稱此地為「Santiago」，後來被當地人譯為「三貂角」。 因此 […]

澳是海灣之處，澳底則是海灣深處之意。 該地區舊稱三貂灣，又做山朝澳、琉球澳、三貂澳、澳底灣，原為凱達格蘭族人居住之地。 初作澳底莊，清代時屬丹裡庄小聚落，包括澳底、火炎山、石壁坑。 丹裡一名疑出自巴賽語，語音為丹內。地名始見於嘉慶12年(1807)〈楊太守紀程〉云：「武丹，又二十里至丹裡。」 範圍約當今美豐、仁里、真理村交界為中心，北起火炎山、南迄尖山腳、東抵三貂灣、西至打鐵寮、文秀坑一帶均屬之。 […]

宜蘭的古名有「蛤仔難」、「蛤仔蘭」、「甲子難」、「甲子蘭」、「噶瑪蘭」(Kavalan) (Camalan)等等。 蘭陽平原早先是噶瑪蘭人的居住地，他們自稱為「Kavalan」其意即是「平原之人」(Kuvarawan)的噶瑪蘭人。  至一七九六年至一八二○年(嘉慶年代)，台灣的西部平原大致被開拓完，隨後就向台灣東部海岸及中央山岳地帶邁進。 當時台灣東部乃未劃入大清帝國版圖之內，被稱為「後山」。   […]

位居台灣東北角的濱海聚落貢寮，從前是平埔族中的凱達格蘭族三貂社的生活領域， 三貂社本名為「基瓦諾灣社」（Kivanowan﹞。 百年來，該族便居住於此，過著以漁業為主，狩獵、農業為輔的生活。   後來相傳在1626年（明天啟6年）5月，一艘西班牙船隻行經台灣東北角一海灣，船上水手見到海岬外伸和三座小峰 比鄰排列，恰似其故鄉聖地牙哥城，遂稱此地為「Santiago」，後來被當地人音譯為「三貂角」。 […]

清道光五年(1825)相傳漳州人簡江山等來此開墾，並架設坑阱，捕獵山豬等野獸。 凱達格蘭語中坑阱稱為「kona」，似閩南音「槓仔」，因此稱該為「槓仔寮」。 大正九年(1920) 日本人改其名為「貢寮庄」，戰後仍名貢寮。 其東北瀕臨太平洋，位在西北方三貂角山地和東南方雪山山脈東北草嶺之間，地當雙溪河下游入海段。 來此開發者，籍貫以漳州人佔多數，福州客家人、梅洲客家人及泉州人則為少數。   貢寮古名摃 […]

雙溪位於台灣東北部，境內青山環繞，蒼巒連綿起伏，自古以來就是連絡台北宜蘭地區重要驛站， 人文薈萃，文風鼎盛，民風質樸。 而牡丹溪及坪林溪兩條主要溪流在雙溪村匯合成雙溪河，故稱「雙溪」。 平林溪及其附近的小溪中生態相當豐富，近年又採取封溪護漁及居民觀念的改變，雙溪的環境及 各溪流流域已成為賞鳥、觀魚、看花及懷舊的好所在。   雙溪又稱頂雙溪，以前居民出入皆依賴鐵路為主，公路只有102公路自瑞芳過九份 […]

雙溪開拓經過如下：乾隆四十六年（1781），漳人連元喬、吳爾率族人自雙溪川河口登岸， 吳爾在下游附近開墾（今貢寮鄉），而連元喬一族則溯溪而上，在上游雙溪開墾。 連元喬原本打算翻越山貂嶺去尋找為開闢之地，但當他們走到半山腰的時候，回首眺望雙溪，覺得一片零秀之氣， 宛如桃源仙鄉，展望前路則山巒高手，茫茫而未下，於是乃返回雙溪地區開墾。 在連氏之前，雖然不少漢人在雙溪川河口.下游一帶居住如吳沙， 但是雙 […]