鶯歌區最著名的特產即是陶瓷工藝。 相傳清嘉慶年間吳岸、吳糖、吳曾等人來此，發現鄰近的尖山地區盛產黏土，遂於此設窯製陶。 清代與日治時期當地居民所從事的行業以農業為主、陶瓷業為輔。 到了光復後，陶瓷業漸能與農業分庭抗禮；近一、二十年間陶瓷業已取代農業成為當地標誌， 以盛產各類陶器著名。 約兩百餘年前，當時鶯歌為全台灣最大的陶瓷藝品輸出地， 如今，鶯歌的陶瓷藝品更是聞名全球，該鎮更有「台灣的景德鎮」之 […]

三峽老街一般指的是民權街南段，長約二百公尺，其建築從大正初年（1911）留存至今。 走在三峽老街，就好像進入時光隧道，相連不斷的紅磚拱廊、古色古香的建築，令人油然而 生思古情懷，留連忘返。 三峽拱橋為日治時期以來三峽的重要地標，代表三峽交通動脈由水路轉為陸路之分水嶺， 也見證了三峽地方的交通發展歷史與日治時期的橋樑工程技術，是臺灣近代橋樑土木工程的 一項傑出作品，具有重要歷史意義。 2007年5月 […]

三角湧為三峽之舊名，以地處大嵙坎、三角湧、橫溪三河匯流之口，故名三角湧。 　　 清初有福建泉州人陳瑜招募佃丁，由今鶯歌鎮進墾於此，旋又有泉州安溪人董日旭率族來墾 ，移民於大姑陷溪、三角湧溪、橫溪等三溪匯合之三角形沖積平原上，拓墾成莊，名三角躅 。按『三角』及因三角形平原而名，『躅』為住足不前，因三面環水故也。 　　 至日治時期（大正九年）改稱為三峽庄，昭和十五年(1941) 升格為三峽街，光復後改 […]

普安堂，位於土城區媽祖田的齋教廟宇，由王文彬於1914年創建，屬於先天道。 日治時期，寺產被歸給新莊慈祐宮管理，曾為新北市公告登錄之歷史建築，已於2014年遭到拆除。 媽祖坑又稱「媽祖田」，這個地名有一段歷史淵源。 乾隆四十三年(1778)，李武侯與李維芝二人，將他們在九芎林開發的三百餘甲山坡地，捐獻給 新莊的慈佑宮，做為媽祖廟的祀業，因此這片土地被稱為「媽祖田」。 清代時的媽祖坑古道，大約只至龍 […]

依同治十年(1871)所編篡的淡水廳誌記載 : 擺接堡共有加蠟仔莊、 港仔嘴莊、芎蕉莊、龜崙蘭莊、枋寮街、新埔漧莊、南勢角莊、 後浦莊、員山莊、社後莊、藤寮坑莊、 冷水坑莊、火燒莊、柑林陂莊、 大安寮莊、員林仔莊、柏仔林溪莊等17個莊頭， 其中有些莊頭 , 即在今土城區的轄區範圍之內。 土城地區大規模的拓墾則始於乾隆初年(1736)；在拓墾擺接社時常發生漢蕃之爭，漢人為了 順利拓地，在今天土城區公 […]

依同治十年(1871)所編篡的淡水廳誌記載 : 擺接堡共有加蠟仔莊、港仔嘴莊、芎蕉莊、龜崙蘭莊、 枋寮街、新埔漧莊、南勢角莊、後浦莊、員山莊、社後莊、藤寮坑莊、冷水坑莊、火燒莊、柑林陂莊、 大安寮莊、員林仔莊、柏仔林溪莊等17個莊頭， 其中有些莊頭 , 即已在今土城區的轄區範圍之內。 土城地區大規模的拓墾則始於乾隆初年(1736)；在拓墾擺接社時常發生漢蕃之爭，漢人為了 順利拓地，在今天土城區公所 […]

土城拓墾史可以溯至雍正末年，但大規模的拓墾則始於乾隆初年；在拓墾擺接社時常發生漢蕃 之爭，漢人為了順利拓地，在今天土城市公所、土城國小的附近，築有「土牆」做為防禦，爾後 人口漸聚，「土牆」也由防蕃演變成收糧、維持治安的公務中心； 由於「土牆似若城池」乃相約稱之為『土城』。 依同治十年(1871)所編篡的淡水廳誌記載 : 擺接堡共有加蠟仔莊、港仔嘴莊、芎蕉莊、龜崙蘭莊、 枋寮街、新埔漧莊、南勢角莊、 […]

承天禪寺位於土城市承天路上，坐落天上山西側，為民國44年 (195)由廣欽法師創建， 廣欽法師在1948年來到台灣，先在日月洞潛修後再搬遷至此開山闢寺，因廣欽法師年幼時曾皈依 福建省晉江名剎「承天禪寺」，故以同名命之以誌師恩； 承天禪寺於1975年重建，從大安寮至山門約需半個小時的路程，步道兩側綠意盎然、 蓊蓊鬱鬱，進入山門後的白牆綠瓦建築，更顯得承天禪寺的莊嚴樸素，近年來由於桐花祭 更使得承天禪 […]

新板橋車站特定專用區是板橋區的一個重點建設計畫，普遍簡稱為「新板特區」或「新站特區」， 區域內有全臺第一個成型的四鐵共構（高鐵、臺鐵、捷運、客運）車站、 萬坪都會公園及大型廣場， 新北市政府各局處及中央政府轄下的金管會、智慧財產法院、高鐵局等部會亦進駐於此， 區內亦有多家複合式購物中心及商場影城，未來則有大台北新劇院及會展中心、觀光飯店。 板橋區被定位為新北市或台北都會區西側（淡水河西岸)之主要都 […]