近代臺南早在荷蘭人來到之前就有漢人在此聚集，1624年起，荷軍撤出澎湖轉往台灣。 荷蘭東印度公司乃於不受管轄的大員（今臺南市安平區），建立臺灣本島信史上第一個統治政權，即台江西岸的一鯤鯓沙洲上的「熱蘭遮城」（今安平古堡），做為在台的統治中心。 接著又在城堡東方，分別興建了「臺灣街」（於今延平街一帶）和「普羅民遮街」（今民權路）。前者因為歷史久遠，又曾是一條繁盛的商業街，故素有「臺灣第一街」之稱。 […]

近代臺南早在荷蘭人來到之前就有漢人在此聚集，1624年起，荷軍撤出澎湖轉往台灣。 荷蘭東印度公司乃於不受管轄的大員（今臺南市安平區），建立臺灣本島信史上第一個統治政權，即台江西岸的一鯤鯓沙洲上的「熱蘭遮城」（今安平古堡），做為在台的統治中心。 接著又在城堡東方，分別興建了「臺灣街」（於今延平街一帶）和「普羅民遮街」（今民權路）。前者因為歷史久遠，又曾是一條繁盛的商業街，故素有「臺灣第一街」之稱。 […]

近代臺南早在荷蘭人來到之前就有漢人在此聚集，1624年起，荷軍撤出澎湖轉往台灣。 荷蘭東印度公司乃於不受管轄的大員（今臺南市安平區），建立臺灣本島信史上第一個統治政權，即台江西岸的一鯤鯓沙洲上的「熱蘭遮城」（今安平古堡），做為在台的統治中心。 接著又在城堡東方，分別興建了「臺灣街」（於今延平街一帶）和「普羅民遮街」（今民權路）。前者因為歷史久遠，又曾是一條繁盛的商業街，故素有「臺灣第一街」之稱。 […]

德化堂為齋教龍華派下之齋堂，主祀觀世音菩薩， 清道光17年（1837）創建於現址，日治時期因道路擴寬， 前殿被拆，成為現在僅有正、後殿的規模。 由於曾歷經重修，門屋的裝飾有部分西洋古典建築的圖騰， 搭配中式凹壽的堂門與門神， 中西合併的外觀是一大特色。 佛教的性質，因此在建築空間上與民宅相似， 但裝飾彩畫則與一般佛寺相同。 不僅保有彩繪名師潘麗水的壁畫作品， 排排站的風調雨順四大天王門神 更凸顯此 […]

臺南八協境東嶽殿，俗稱嶽帝廟(岳帝廟)，主祀東嶽仁聖大帝， 創建於明鄭時期，由鄭經於明鄭永曆二十七年（1673）正式建造， 為臺灣最早奉祀東嶽大帝之首廟， 亦為昔日臺灣府城七寺八廟、 府城八協境廟宇之一。 東嶽殿起源於明鄭時期在山川台紮營的官兵將嶽帝爺香灰袋 掛在附近一棵松樹下朝日祭拜， 信者日眾，於式於今日東嶽廟附近搭建草庵供奉東嶽大帝， 並將香灰裝入小袋中當作護身符以求去病消災。 據考證，當初 […]

城隍一名，最早見《周易》所說「城復於隍」； 《禮記》續載「天子大蜡八，水庸居其七」， 水即隍（城濠），庸即城垣，水庸亦即城隍。 於是天子也祀城隍尊神， 後世舉凡一地設置行政區或興築城池， 必因應建立城隍廟以利崇祀； 依據明、清二代禮制，京都城隍封為「承天鑒國司民昇福明靈王」， 府城隍封為「威靈公」，州為「靈佑候」，縣為「顯佑伯」， 充分顯現各級城隍廟也有不同的身份與城位。 以清代臺灣為例，臺灣府城 […]

台南厲王壇，原主祀五府千歲，即張巡、許遠、雷萬春、 李翰、南霽雲，於民國54年由洪金池(法號木蓮 1927-1999)創立， 為台南市外關帝港厲王宮分靈， 木蓮是雷府千歲乩童，協助五府千歲行醫濟世， 亦精通府城的八家將陣法技藝，傳藝無數， 民國63年舉行三朝祈安建醮大典， 民國93年再度重修， 民國95年請陳榮盛道長主持三朝祈安建醮大典， 是為現今之面貌…… 唐代忠臣義士之 […]

馬公廟位於臺南市中西區， 是主祀輔順將軍馬仁的廟宇。 在清代方志上也有被稱為「馬王廟」，過去也有說法認為 興建馬公廟表面上是要祭拜「馬公爺」，但同時隱含 紀念鄭成功部將馬信之意。 該廟所在的開山路122巷舊稱「馬公廟街」， 其名稱便是因為此廟而來。 另外也有說法認為馬公廟是臺灣府城七寺八廟之一。 關於馬公廟創建的年代，根據陳文達《臺灣縣志》 與王必昌《重修臺灣縣志》的記載，可知明鄭時期 永曆年間已 […]

永華宮奉祀開基廣澤尊王，源自於明永曆十六年 (1662) 鄭成功諮議參軍陳永華由福建南安鳳山寺隨軍恭迎來台， 奉祀於台南「山仔尾」 (今臺灣銀行，省南女一帶) ； 時為南門內之「鳳山寺」。 清乾隆年間本區陳守娘，含冤自盡，陰魂不散，里人恐慌， 幸賴尊王神威鎮壓幽魂，地方使得安寧，信眾為感神威顯赫 護佑軍民，遂於清乾隆十五年 (1750) 倡議捐資建新廟，同時 感念陳永華參軍恭迎尊王來台及對地區之貢 […]