據《諸羅縣志》所記，關渡宮創於康熙51年（1712），謂： 「天妃廟：一在外九莊笨港街。三十九年，居民合建。 一在鹹水港街。五十五年，居民合建。一在淡水干豆門。五十一年，通事賴科鳩眾建。」 關渡宮是臺南以北歷史僅次於北港朝天宮的媽祖廟， 信徒遂有「南有北港媽，北有干豆媽」的諺語流傳。 鳩眾建廟的賴科是當時主管北臺灣「大雞籠社」（基隆及北臺灣沿海地區）原住民的通事， 他的職權是代表政府向原住民收取餉 […]
關渡 漁人碼頭 紅樹林
「關渡」是由凱達格蘭族語「Kantou」而來，西班牙文獻中則記為「Casidor」； 另因發音語系不同，故產生多整別稱，常見有「甘答」、「干豆」、「干荳」、「肩脰」、 「墘竇」和「官渡」等，基本上是由平埔族語所音譯而來。 直到乾隆25年（1760）續修《臺灣府誌》時，始出現「關渡」； 日治時期一度改稱為「江頭」，光復後又恢復成「關渡」，並沿用至今…….. 關渡原名甘豆門，因 […]
八里 例授孺人 李媽黃氏墓
據《兌山李氏家譜》記載，李氏先祖隨王審知入閩，在今集美區東孚鎮 東阪村安家，其後不斷分流，南宋理宗時，李仲義遷至地山。 當時地山有盧、吳、洪、蔡、汪、翁、林等諸姓雜居。 仲文為盧員外做雜工，至仲文子子祥長大成人後向盧員外討了一塊地蓋座草房， 才算有了自己的家。經過幾代人的艱苦奮鬥，李氏逐漸家大業大。 傳至17世，李氏在兌山已千有餘丁，到康熙、乾隆年間，人口又猛增數倍。 明、清之際兌山出了一批秀才、 […]
木柵集應廟 石雕之美 (下)
清康熙年間，福建省安溪縣大坪有高、林、張三姓移民，前往台灣北部， 由大坪集應廟奉請尪公（保儀尊王）聖像、夫人媽（保儀尊王的配偶，封「申國夫人」， 又稱尪媽或尪娘）聖像與香爐，隨行護佑，議定三姓輪流奉祀， 而後三姓人士各自開墾， 分別遷居北投、淡水、景美、木柵、大安、新店、深坑、石碇各地。 清咸豐三年（1853）發生頂下郊拚事件，台北情勢嚴峻，三姓人士決議分家避禍， 取出三聖物：尪公聖像、夫人媽聖像 […]
木柵集應廟 石雕之美 (上)
木柵集應廟，又稱雙忠廟、尪公廟等。主祀雙忠（即尪公，保儀尊王與保儀大夫）， 位於臺北市文山區保儀路76號2樓，現是木柵地區居民的信仰中心， 分香自福建泉州安溪縣大坪集應廟。 當地學子時常到本廟祈求考試金榜題名，只要來本廟祈禱的學子考中理想學校， 廟方即會辦桌慶祝，俗稱「狀元宴」。 清康熙年間，福建省安溪縣大坪有高、林、張三姓移民，前往北台灣， 由大坪集應廟奉請尪公（保儀尊王）聖像、夫人媽（保儀尊王 […]
合歡山主峰 山岳之美 (下)
合歡主峰是太魯閣國家公園西邊的界山，也是立霧溪與濁水溪的分水嶺。 站在山頂，立霧溪與濁水溪蜿蜒的流路分列東西兩側， 立霧溪向東急速流入太平洋，濁水溪則迂迴繞過群山後， 緩緩流過埔里盆地、彰化平原，注入台灣海峽。 日治時期為討伐太魯閣族人，日本人曾先組成探險隊進行五次的地形探勘， 當時的台灣總督佐久間左馬太就曾於1912年9月29日清晨， 隨合歡山探險隊登上合歡主峰山頂，親自觀測周圍的地形環境。 […]