柳營舊名「查畝營」，係當年鄭成功勘查地畝之營部所在。 為求軍民糧餉之富足，乃仿屯田之策，派官兵分駐各地墾田， 又另設「查畝營」，專司農地之丈量與分配， 此為本區「查畝營」名稱之由來。 本區原隸鐵線橋堡，屬於六甲辦務署， 大正九年實施街庄制，日人以「查畝」音韻不雅， 乃取該地住民多劉姓之特點，更名「劉營」， 而「劉」字之日語發音與「柳」同音， 故再轉稱為「柳營」。 清領時期當地望族劉 家才士輩出， […]

柳營舊名「查畝營」， 係當年鄭成功勘查地畝之營部所在。 為求軍民糧餉之富足，乃仿屯田之策，派官兵分駐各地墾田， 又另設「查畝營」，專司農地之丈量與分配， 此為本區「查畝營」名稱之由來。 本區原隸鐵線橋堡，屬於六甲辦務署， 大正九年實施街庄制，日人以「查畝」音韻不雅， 乃取該地住民多劉姓之特點，更名「劉營」， 而「劉」字之日語發音與「柳」同音， 故再轉稱為「柳營」。 小腳腿是柳營區的一個傳統地域名稱 […]

石像生，石人又稱石翁仲，是漢字文化圈君主、皇族、貴族、 高官顯要陵墓的石雕，多立於神道之前，作為驅邪鎮墓、地位標記、 於表彰死者生前的功績的用途， 造型有象、獅、獬豸、麒麟、駱、虎、羊、馬等動物， 以及人型的石雕像等。 從東漢至明清，歷代政府皆以法律形式規定石刻的數量和式樣。 如《明會典》記載公侯和一二品官員的神道二側可列神道柱， 設石虎、石羊、石馬和文武石翁仲各一對；三品官減石人一對； 四品官列 […]

依據文獻記載，康熙三十三年（1694）在哆囉嘓社 活動範圍內已出現以漢人為主的「哆囉嘓莊」； 到了康熙五十四至五十六年（1715-1717）間， 以來漢人日漸移入開墾，出現龍船窩莊、埤仔頭莊、秀才莊等漢人村莊， 而哆囉嘓莊亦拆分成舊嘓莊、新嘓莊； 同治初年（1862-1864年），已發展成哆囉嘓東上保及下保，下轄57個莊； 其中除少數位於今白河區外，大多數位於今東山區範圍內。 其後哆囉嘓街改稱為番 […]

文獻記載，康熙三十三年（1694）在哆囉嘓社活動範圍內 已出現以漢人為主的「哆囉嘓莊」； 到了康熙五十四至五十六年（1715-1717）間，以來漢人 日漸移入開墾，出現龍船窩莊、埤仔頭莊、秀才莊等漢人村莊， 同治初年（1862-1864）發展成哆囉嘓東上保及下保，下轄57個莊； 其中除少數位於今白河區外，大多數位於今東山區範圍內。 其後哆囉嘓街改稱為番社街。 日治初期行政區劃雖更改頻繁，但傳統的堡 […]

如果不說，很難想像這寧靜的街道以前是個熱鬧繁華 的街道，有著戲院、餐廳、酒家、旅社、服飾店和各式 雜貨店等，老一輩人稱東原老街為「大埔街仔」， 需要的東西都可以在這邊找到， 前大埔糖廠帶來的人潮， 造就了東原的繁華一時， 隨著糖廠的關閉而曲終人散， 現在只能從留下的東原街道， 想像著當時的熱鬧……. 一趟午後的小旅行， 好像穿越了時空，回到昔時年代。 舊名「前大埔」的東原里 […]

大仙寺為內政部評定之「台閩地區古蹟」， 也是直轄市定古蹟的國內佛教九大門派之一的廟宇。 廟宇建築採用中國佛寺傳統建築，周圍環境清靜典雅， 並在大正4年(1915)建大雄寶殿，外貌仿照日本奈良大佛寺， 屋頂為「日式屋瓦」樣式， 為全台保存日式屋頂結構的2座寺廟之一， 關於大仙寺的由來，有兩種說法。 第一種說法是創建於清康熙四十年（1701），據說當時創寺的參徹禪師 從福州鼓山迎奉一尊觀世音菩薩來臺， […]

大仙寺為內政部評定之「台閩地區古蹟」， 也是直轄市定古蹟的國內佛教九大門派之一的廟宇。 廟宇建築採用中國佛寺傳統建築， 周圍環境清靜典雅，並在大正4年(1915)建大雄寶殿， 外貌仿照日本奈良大佛寺，屋頂為「日式屋瓦」樣式， 為全台保存日式屋頂結構的2座寺廟之一， 白河大仙寺位於臺南市白河區關子嶺山腰上， 背後依靠枕頭山，因山形狀似枕頭因而得名， 因山間有溫泉冒出，又稱火山。 因此大仙寺多冠以火山 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初 […]