寺院廟宇

芎林的開發是在清乾隆四十年（1775）左右，由粵人姜勝智、劉承豪等人，再向竹塹社通事什班取得墾批後， 才至芎林地區進行開墾。為拓展墾務，並於今廣福宮附近建立公館，以此為根據地。 據芎林文獻採訪錄的記載：   考九芎林官隘距城東四十里……使堵禦生番出擾。沿山一帶地埔於乾隆四十年至五十   年之間，由屯番懇戶錢什班批與姜勝智時，官隘之隘首為劉里益（劉承豪長子），……       至乾隆五十年復有閩人、 […]

康熙六十一年（1721）朱一貴之亂平埔族七姓化番頭目衛阿貴率領七姓原住民九十五壯丁名支援清軍奏功， 乾隆二十三年（1758）清廷台 灣之府覺羅四明令全社按清俗雉髮、著冠履，並賜予錢、衛、廖、三、潘、黎、 金等七姓。 (舊照) 另又選擇「三山發而中立，二水分而交流；左岸獅頭，右屏鳳鼻」之地築 七姓祠堂，名曰「新社公館」。 依照習俗，非官者牌位不得居於廳堂中坐，因此主祀福德正神，配祀文武判旁邊再列出「 […]

清光緒三年(1877) 竹塹知縣李慎彝途經現址停輿瞻望竹塹城， 面對十八尖山及頭前溪深讚地靈，乃授意鄉紳建廟。     林希賢等十二位鄉紳遂於光緒四年（1878）發起創建蓮華寺（俗稱觀音廟）崇祀觀世音菩薩。 作為鄉民信仰膜拜中心…….   蓮華寺位於竹北市東北犁頭山麓；門聯云： 「蓮座向金山十八峰羅列宛如羅漢；華堂迎寶塔三千佛觀來盡若觀音。」 光緒二十一年（1895）甲午戰 […]

主祀池姓王爺，據傳草創於清乾隆年間，歷史迄今已逾二百年， 由於神威顯赫，有求必應，故聲名遠播，香火鼎盛，成為新竹西部濱海一帶居民之信仰中心，其信眾遍及海內外。 該廟係奉祀初唐時代，被封為開國功臣，即謂三百六十進士訂有金蘭之譜之李、池、吳、范、朱，五位千歲， 其中之二王爺池府千歲。 池府千歲據說是福建省漳州人氏，原姓徐名春生，字夢彪，官拜都尉， 其改姓緣由，據歷代相傳，王爺任職知縣時，因地方百姓，不 […]

新埔「義民廟」位於新埔鎮西側，其正名褒忠亭，於乾降五十三年戴元玖捐地，由林先坤、劉朝珍、王廷昌、吳立貴 等籌建，迄今已歷208年，為新埔鎮最古老之廟宇。現為國家三級古蹟。   義民廟，香火鼎盛，早已成為客家精神圖騰，現由十五大庄輪祭祀，分香遍佈世界各地。 清乾隆五十一年（1786），彰化林爽文舉事反清大里杙（今台中大里區），設府組盟，建元順天。 林爽文以玄緞為冠，盤兩金龍、結黃纓，自頂垂背，衣袞服 […]

潮音禪寺建於民國初年，位於關西鎮鳳山溪上游之牛欄河與鳳山溪匯流處， 附近為昔日往來溪流兩岸的渡船頭所在， 寺廟山門上仍留有潮湧渡船頭夕照東安敲暮鼓，音波傳玉闕朝飄北廓醒晨鍾的對聯， 描繪著過往渡船頭日落夕照的美景； 廟宇金碧輝煌非常壯觀，大殿供奉釋迦牟尼佛祖。 寺廟早期原為傳統佛教寺廟，但後來改建為泰國式的佛教廟宇， 展現出另外一種美輪美奐、金碧輝煌的景象。 民國79年，甫自泰國歸來的住持，見舊寺 […]

大溪龍山寺，全稱大溪永福龍山寺，或稱大嵙崁龍山寺， 是一座觀音廟，分香自艋舺龍山寺。     清同治年間，因大嵙崁烏塗窟（今桃園市大溪區）墾首吳文俊之父被生番出草獵首，文俊傷心欲絕， 離開此地，轉賣其父的田產和開墾權予滬尾（今新北市淡水區）士紳黃龍安。   龍安與其弟二弟黃龍松、三弟黃龍蕙前往烏塗窟開墾， 開設「黃安邦」墾號，在當地開創樟腦、茶葉事業，墾地一千餘甲，經營頗善。 卻因生番依然時常來村 […]

保生廟溥濟宮奉祀保生大帝，始於清嘉慶十二年（1807）以來，既逾二百年悠久歷史，香火鼎盛神靈赫耀， 素以仁術濟世，常施禱雨解災，被百姓德惠萬民，各處欽頌，到地咸感仰然。 因宮宇陳舊久受風雨，以致屋漏牆斜，壁頹樑朽無法修復， 恰於民國五十二年（1963）夏秋之間，台省苦受旱魃，凡有農作物皆已枯萎，面臨不救慘狀， 是時觀音新屋暨其他鄉村眾信士，齊集大帝神前禱告求雨解災，同時恭向大帝叩許重建廟宇大願， […]

圓光禪寺又稱圓光寺座落於中壢區郊，大正七年(西元1918)創立，至今不過八十餘年。 就寺齡而言，在台灣佛寺中並不算悠久，不過在影響力和知名度方面，圓光寺在近現代台灣佛教史上是頗具重要性的道場……     圓光禪寺是由中壢居民邱葉梅妹女士捐獻田產所建成的，寺中主祀釋迦牟尼與觀音菩薩。     圓光禪寺外五十公尺左右有一座納骨塔，與其他地區的納骨塔極為不同， 是因納骨塔建於抗日 […]

中壢仁海宮，位於中壢新街里延平路198號，主祀華南著名的海神天上聖母，分靈自北港朝天宮， 由於位於新街里，俗稱「新街媽祖廟」，簡稱「新街廟」。   中壢原屬平埔族蕃社之地，四野荒蕪，荊棘叢生。 舊名為「澗仔壢」，壢為凹下之坑谷，澗為兩溪流經其間（今之老街溪與新街溪）。     清乾隆三十年前後，有福建漳州人郭樽，渡海來台，卜居該地。 與平埔族人和睦相處，披荊斬棘，開墾荒地，蓽路藍縷，慘澹經營，中壢 […]