寺院廟宇

基隆的廟口夜市全省知名,住臺灣的人沒來過的人恐怕不多,但如果問廟口是指那間廟,或廟裡主祀甚麼神,恐怕又得停下來思考,至於廟裡有啥看頭,大概不太有人能夠回答,,,,讓我們好好來看這<奠濟宮>吧,,,,,, 話說這大清帝國於康熙二十二年將臺灣收入版圖,,大約在康熙中晚期,漢人開始從滬尾及八里坌等地登陸,較有規模之入墾雞籠大約在雍正元年,一披漳州人首先到達牛稠港虎子山一帶,後遷移至港灣南側, […]

<慈聖宮> 為大稻埕首屈一指的大廟,坐落在大同區保安街,同治三年(1864),大稻埕開基人物<林右藻>在中南街交界初建媽祖廟,同治五年(1866),改建於長樂街,俗稱< 大稻埕媽祖宮>,,,,,, 本宮媽組神像,相傳於清嘉慶年間由泉州同安縣商人自湄洲分靈,最初祀奉於八甲庄(今萬華老松國小一帶),後因咸豐三年(1853) 頂下郊拼,始移至大稻埕日治時期之1910年 […]

<九塊厝>的三山國王廟,於屏東九如鄉,是臺灣歷史最悠久的<三山國王廟>,亦為保存最完整之客家廟宇,,,,,該廟除見證客家先民移墾六堆之艱辛歷程外,更維繫著百年來地方的共同記憶,,, 九如的<三山國王廟>,興建於前乾隆三十九年(1747),迄今已有超過兩百五十年,不僅歷史悠久,且也是保存最為完整之客家廟宇, 比起台南的<三山國王廟>,以及新莊的< […]

<澎湖天后宮>是漢人進入臺灣所建之第一座廟宇,,,,雖然創建年代不確,但從一六二三年荷蘭人所繪的澎湖地圖中,已有標註,,,,然一般說法多為<施琅>平定後之康熙二十二年(1683) 根據<澎湖廳志>記載:<天后宮:在媽宮澳, 康熙二十二年我師克澎湖,潮水漲三尺,井湧甘泉,知為神助,事聞,敕建神祠於湄洲,次年,加封天后> 考之<靖海將軍福建提督施琅 […]

根據<淡水廳志>提及:<東芝蘭堡三十二莊,,,,,小雞籠社(今三芝),石門汛莊,金包裏街,野柳莊,馬鍊社(今萬里),大武崙莊,大雞籠街,,,,>自乾隆末年,即有福建漳,泉二州移民來此屯墾,雍正時期已形成街市,,,,,, 今日老街,每天人聲雜遝,用餐時間更是擁擠,儘管老舊街屋已所剩不多,然而走在石板路上,或佇立過陰暗的磚拱亭仔腳,仍有一絲絲古早的氛圍,,,,, 街道東端入口前 […]

<開元寺>位於昔日永康下里,明永曆十六年(1662),<鄭經>於此鑿井築室,作為避暑別館,永曆三十四年(1680),鄭經命李景督造園亭以為行臺.因位於府治之北,故名<北園別館>,又稱<洲子尾園亭> 康熙二十五年(1686),巡道<周昌>見此地茂林修竹,乃結亭築室以增其勝,康熙二十九年臺廈道<王效宗>及總鎮<王化行> […]

<台南法華寺>原名<夢蝶園>,創建於明永曆十八年(一六六四),原為明遺老<李茂春>故居<夢蝶處>,當時之鳳山知縣<宋永清>於康熙四十七年(一七O八) 修建命名<法華寺>,與<開元寺>並稱兩大古剎,,,, <李茂春>字正青,福建龍溪人,明武隆二年舉人,為明鄭時期<鄭經>之貲議參軍<陳永華 […]

<重修鳳山縣志>提到:<興隆寺(即觀音宮),在縣城東北龜山麓,\,,,,,,又一在埤頭街草店頭,一在草店尾–亦曰龍山寺,一在鳳山下莊,一在淡水新園街,一在港西里萬丹街>,這草店尾者, 即今之<鳳山龍山寺> <重修鳳山縣志>為乾隆二十九年(一七六四)鳳山知縣<王瑛曾>撰,龍山寺之創建年代雖缺乏正式考証,但應該早於鳳山縣志之重修, […]

日治時期所遺留下來的日式寺院,其中最具有濃濃和風味道的,應該就屬<慶修院>慶修院位於吉安鄉吉安路二段,花蓮農改場附近轉入中興路即至 此處原為日治時期吉野移民村之<日本真言本願宗  吉野布教所> 於大正七年由日人川端滿二創建,建築樣式為寶形造木造佛堂,此型式在臺灣也算是僅見,因此特別具有價值….. 本殿主要供奉<大日如來>及<不動明王>殿內 […]

白跑了兩三趟,終於整修完成,重新開放當日正好是觀世音成道日,法鼓山有法會在進行,車停在老遠雨勢越來越大….無論如何,今日就要好好端祥………….. 經過了整修,內部也設置了展覽室,服務台及販賣部展覽室中有些名人書畫,齋明寺許可證,住持佈教師補及住職證以及及護戒牒等文獻資料 <齋明寺>創建於道光二十年(1840),原為草庵,奉祀觀 […]