觀音 保生村 溥濟宮
保生廟溥濟宮奉祀保生大帝，始於清嘉慶十二年（1807）以來，既逾二百年悠久歷史，香火鼎盛神靈赫耀， 素以仁術濟世，常施禱雨解災，被百姓德惠萬民，各處欽頌，到地咸感仰然。 因宮宇陳舊久受風雨，以致屋漏牆斜，壁頹樑朽無法修復， 恰於民國五十二年（1963）夏秋之間，台省苦受旱魃，凡有農作物皆已枯萎，面臨不救慘狀， 是時觀音新屋暨其他鄉村眾信士，齊集大帝神前禱告求雨解災，同時恭向大帝叩許重建廟宇大願， […]
瀏覽分類:
寺院廟宇
中壢 月眉 圓光禪寺
圓光禪寺又稱圓光寺座落於中壢區郊，大正七年(西元1918)創立，至今不過八十餘年。 就寺齡而言，在台灣佛寺中並不算悠久，不過在影響力和知名度方面，圓光寺在近現代台灣佛教史上是頗具重要性的道場…… 圓光禪寺是由中壢居民邱葉梅妹女士捐獻田產所建成的，寺中主祀釋迦牟尼與觀音菩薩。 圓光禪寺外五十公尺左右有一座納骨塔，與其他地區的納骨塔極為不同， 是因納骨塔建於抗日 […]
中壢 新街 仁海宮 聖蹟亭
中壢仁海宮，位於中壢新街里延平路198號，主祀華南著名的海神天上聖母，分靈自北港朝天宮， 由於位於新街里，俗稱「新街媽祖廟」，簡稱「新街廟」。 中壢原屬平埔族蕃社之地，四野荒蕪，荊棘叢生。 舊名為「澗仔壢」，壢為凹下之坑谷，澗為兩溪流經其間（今之老街溪與新街溪）。 清乾隆三十年前後，有福建漳州人郭樽，渡海來台，卜居該地。 與平埔族人和睦相處，披荊斬棘，開墾荒地，蓽路藍縷，慘澹經營，中壢 […]
桃園 慈護宮 文昌廟 西廟
根據乾隆十二年(1747) 范咸重修台灣府志記載 : 初期今桃園一帶統稱『虎茅庄』，為當時淡水府下三十五庄之一， 概開墾前此一帶為茅草密生之地，故以名之。 虎茅庄時期所指稱的是，桃園在該時期為一初具雛形的漢人墾拓聚落，尚未出現大規模的墾拓。 根據縣誌上記載： 乾隆二年(1737年) 薛啟隆率眾自蘆竹庄南崁港登陸從事開墾虎茅庄，在乾隆十年(1745)漸近墾桃園附近， 並於此一地帶之中心地區，結茅屋數 […]
羅東 震安宮 城隍廟 慈德寺
羅東震安宮建於清道光17年。 當時羅東已是蘭陽平原溪南地區的重鎮，並有水路通往溪南大港加禮遠港， 人們為求船貨平安而建此廟，供奉海上之神－媽祖。 同治6年，五結人黃永在此集資，將廟改建成前、中、後3殿建築，廟貌堂皇。 大正12年，媽祖廟因大地震而倒毀，信徒再次捐款重修，而成今貌，廟名也因此而定「震安宮」。 民國 69-71年（1980-1982）之整修中， 曾置換屋頂、修補柱樑、改磁磚鋪面為 […]
羅東 奠安宮 慶安宮 勉民堂
羅東奠安宮肇基於清朝咸豐元年（1851），一開始是由地方士紳集資，在當時的羅東街第三保（即今現址） 建土角厝，供奉五穀之神－神農大帝，廟曰：「五穀王廟」，香火鼎盛，為當時居民信仰中心。 而現今宮內所供奉的鎮殿主神－玄天上帝，則於一百七十餘年前，隨閩籍村民渡海來台，起先供奉於宜蘭縣 冬山鄉鹿埔村龍目井，後來由信徒請奉至羅東「五穀王廟」客居，傳說當時羅東街內發生瘟疫，玄天上帝因而顯化救世，瘟 […]
羅東 孔子廟 善法寺
清同治元年，羅東地方的讀書人黃永在等74人，為振興文運捐資組成「文宗社」， 1900年在羅東義和里興建羅東孔子廟，奉祀至聖先師孔子，及倉頡祖師、周濂溪、張橫渠、程明道、 程伊川、朱熹等先賢。 1966年因年久失修，乃廢棄舊址，遷建於現址。 羅東孔子廟，創建於日治時期的明治三十三年（1900）, 初建於羅東鎮義合里義合巷20號 (今日新戲院)。 因舊孔廟年久失修，祠堂建物殘破不堪， 經社員大會決議於 […]
宜蘭 五穀廟 (先農壇)
宜蘭五穀廟之創設，可追溯至清嘉慶七年(1802)，漳、泉、粵三籍移民進入五圍(今宜蘭市)開墾耕鑿後， 農作欠收，導致民生困苦。因而農民簡東來等6人於嘉慶九年(1804)聚會於五圍南邊現廟址會商，最後決議於 該地敕置「神農大帝黑令旗」1支以供各地農民祭拜，之後果然五穀豐收，使得建廟之聲逐漸興起。 嘉慶14年(1809)終獲淡水廳准予興建，於嘉慶17年(1812)3月與宜蘭城同時完工，成為南門外廣闊農 […]
宜蘭 孔廟 文昌廟 碧霞宮
清同治七年(1868)，進士楊士芳為倡導文風，號召地方士紳於現今中央市場處興建孔廟。 在當時，孔廟是地方文化的象徵，每年春秋兩季皆舉行祭典；孔廟的建築是仿照台南孔廟的形式建築， 整體高聳而壯麗，無奈由於戰火及天災的侵蝕，日治時期末遭到拆除的命運。 光復後雖然在北門外重建孔廟，但其古貌已不復存， 新孔廟在建立時，由於經費等因素限制，格局上並未完全按照舊制，但仍具備傳統孔廟應有的配置。 「文昌廟」是現 […]