寺院廟宇

北埔慈天宮建廟之初僅為一小公厝，至道光十五年（1835），墾首姜秀巒擴建 使之略具規模，奉祀觀音菩薩，祈求番害平息。 道光二十六年（1846）建木造廟宇，咸豐三年（1853）遷築現址。   同治十年（1871）姜榮華等倡首修，日治時期（1898）創設新竹國語傳習所北埔分校場於慈天宮， 同年十月一日改稱北埔公學校，仍以慈天宮為臨時教室，直至明治三十七年（1901）由北埔墾首家號姜義豐 代表人姜振乾捐 […]

金山區在早期是由平埔族開荒拓墾，金包里的名字也是依照語翻漢字而來； 康熙時即在金包里興建土木；1800年福建省各地相繼有人渡海前來積極投入屯墾； 雍正年間已聚成街市。 日本治台時，這裡稱為金色里堡，大正9年(1920)金包里改稱金山； 光復後照原金山庄區域，改設金山鄉，目前隸屬於新北市金山區。   金山老街位於金包里街上，是目前台灣老街之一， 街道兩旁建物多已改建，少部份外觀仍保留原來的樣子； 百 […]

慶雲宮位於宜蘭縣頭城鎮石城里草嶺之陽，奉祀玉皇上帝。 其地背山面海，風景偉麗，為蘭陽勝境第一。  該廟自創立迄今，已歷二百年…….. 宜蘭舊稱噶瑪蘭，為先住民所居之地。 清嘉慶元年(1796)，福建漳州人吳沙，率眾千餘越草嶺 入蘭陽開墾，築土圍於烏石港南，即今之頭城也。     翌年(1797)，有漳浦人吳明德者，捧玉皇上帝神像渡臺，聞吳沙等在蘭，因來歸附， 卜居草嶺，並結 […]

利澤簡又稱里德幹，奇利簡噶瑪蘭語原意為休息之地。 即為今日的利澤社區，原為噶瑪蘭族利澤簡社居住之地……….  利澤簡位於冬山河舊河道旁，原為溪南地區重要的貨物集散地，水路上通冬山鄉，下達加禮宛港口。 港口商船往來頻仍，貿易範圍包括艋舺、鹿港，甚至大陸福建沿海的廈門、福州等地。 而在利澤簡當地設有渡船口，帆船進出運貨便利，成了溪南地區重要的商業重地， 貿易範圍包括 […]

鳳邑舊城城隍廟主奉鳳山縣城隍勅封顯佑伯，配祀有註生娘娘、福德正神、觀音佛祖、 虎爺將軍、謝范將軍、日遊神、夜遊神、文判官、武判官、 功德爺、報司爺、十八司爺、太歲星君……..   清康熙四十三年（1704）鳳山縣衙門始建，遂設草寮祭祀鳳山縣城隍。 康熙五十七年（1718年）鳳山知縣李丕煜有感於「獨城隍缺焉未舉」（鳳山縣志.新建城隍廟記）， 乃捐俸祿，興建鳳山縣城隍廟，位於興 […]

仁壽宮有「歸仁大廟」之稱，主祀保生大帝。是過去歸仁北里的公廟。 該廟與保西代天府、關廟山西宮合稱「府城東郊三大廟」，有12年輪流做醮交陪的習俗， 該項活動已經以「歸仁仁壽宮王船醮典暨遶境」名義登錄為文化資產。 根據清代方志，如陳文達《臺灣縣志》等書的記載，仁壽宮舊稱「大道公廟」，建於明鄭時期。 廟中保生大帝神像據說是當年定國公鄭鴻逵部將吳鳩山為祈求渡海平安，自白礁慈濟宮迎請而來。 最初神像供奉在「 […]

北港朝天宮，俗稱北港媽祖廟，主祀媽祖。 關於北港朝天宮之創建，口傳、志書與碑記互有出入，其中以明治43年(1910) 臨時臺灣舊慣調查會 依訪調所得，記錄於《臺灣私法第二卷 附錄參考書》書中所載創建年代為最早。 相傳康熙33年(1694) 有佛教臨濟宗禪師樹璧，奉福建湄洲朝天閣媽祖聖像從笨港登陸， 被眾人留駐，立祠恭奉，為朝天宮創建之始。     康熙56年(1717) 《諸羅縣志》以笨港天后宮創 […]

彰化市有二座主要信仰的媽祖廟，一為官建的媽祖廟，稱為「彰化內媽祖」，位於永樂街。 另一座為香火鼎盛的南瑤宮，因建於彰化縣城南門外，故早年稱為「外媽祖」。     南瑤宮的歷史悠久，據聞為笨港楊姓工人攜帶媽祖香火，至彰化縣城南門外應募瓦窯工作， 其隨身所攜帶笨港天妃廟的香火，得神靈顯應，深受民眾信仰，而共祀於福德廟內。   清乾隆三年（1738）由瓦瑤庄陳氏捐獻現址土地建小祠，時稱媽祖宮； 同年十一 […]

南瑤宮建於清乾隆年間，在彰化縣城南門外。 香火鼎盛，屢稱靈驗，故有「彰化媽蔭外方」之名聲。   南瑤里一帶舊稱「南窰」，因北邊為一築窰燒瓦的「瓦磘莊」（今彰化市成功里）而得名， 昔日位於彰化縣城南門外，因與縣城內的「天后宮」相對，又被稱作「外媽祖」。 目前就人口數而言，可說是彰化市最大的里， 居住在南瑤宮一帶的居民乃自稱為「媽祖宮人」。     傳說南瑤宮香火鼎盛是因為地理風水極佳，為「日月鐘地理 […]

士林慈諴宮，又稱士林媽祖廟，舊稱芝蘭街天后宮，位於士林大南路夜市之內， 主祀天上聖母，採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置，目前是市定古蹟。 慈諴宮肇建於清嘉慶元年（1796），當時舊址是在今天的文林路731號附近， 清同治三年（1864）才在今址重建。     乾隆年間士林漳州人的信仰中心是供奉開漳聖王的芝山巖惠濟宮， 後來因為惠濟宮離市街較遠，嘉慶元年（1796）業戶何錦堂捐地建「芝蘭街天后宮」（即慈 […]