寺院廟宇

利澤簡又稱里德幹，奇利簡噶瑪蘭語原意為休息之地。 即為今日的利澤社區，原為噶瑪蘭族利澤簡社居住之地……….  利澤簡位於冬山河舊河道旁，原為溪南地區重要的貨物集散地，水路上通冬山鄉，下達加禮宛港口。 港口商船往來頻仍，貿易範圍包括艋舺、鹿港，甚至大陸福建沿海的廈門、福州等地。 而在利澤簡當地設有渡船口，帆船進出運貨便利，成了溪南地區重要的商業重地， 貿易範圍包括 […]

鳳邑舊城城隍廟主奉鳳山縣城隍勅封顯佑伯，配祀有註生娘娘、福德正神、觀音佛祖、 虎爺將軍、謝范將軍、日遊神、夜遊神、文判官、武判官、 功德爺、報司爺、十八司爺、太歲星君……..   清康熙四十三年（1704）鳳山縣衙門始建，遂設草寮祭祀鳳山縣城隍。 康熙五十七年（1718年）鳳山知縣李丕煜有感於「獨城隍缺焉未舉」（鳳山縣志.新建城隍廟記）， 乃捐俸祿，興建鳳山縣城隍廟，位於興 […]

仁壽宮有「歸仁大廟」之稱，主祀保生大帝。是過去歸仁北里的公廟。 該廟與保西代天府、關廟山西宮合稱「府城東郊三大廟」，有12年輪流做醮交陪的習俗， 該項活動已經以「歸仁仁壽宮王船醮典暨遶境」名義登錄為文化資產。 根據清代方志，如陳文達《臺灣縣志》等書的記載，仁壽宮舊稱「大道公廟」，建於明鄭時期。 廟中保生大帝神像據說是當年定國公鄭鴻逵部將吳鳩山為祈求渡海平安，自白礁慈濟宮迎請而來。 最初神像供奉在「 […]

北港朝天宮，俗稱北港媽祖廟，主祀媽祖。 關於北港朝天宮之創建，口傳、志書與碑記互有出入，其中以明治43年(1910) 臨時臺灣舊慣調查會 依訪調所得，記錄於《臺灣私法第二卷 附錄參考書》書中所載創建年代為最早。 相傳康熙33年(1694) 有佛教臨濟宗禪師樹璧，奉福建湄洲朝天閣媽祖聖像從笨港登陸， 被眾人留駐，立祠恭奉，為朝天宮創建之始。     康熙56年(1717) 《諸羅縣志》以笨港天后宮創 […]

彰化市有二座主要信仰的媽祖廟，一為官建的媽祖廟，稱為「彰化內媽祖」，位於永樂街。 另一座為香火鼎盛的南瑤宮，因建於彰化縣城南門外，故早年稱為「外媽祖」。     南瑤宮的歷史悠久，據聞為笨港楊姓工人攜帶媽祖香火，至彰化縣城南門外應募瓦窯工作， 其隨身所攜帶笨港天妃廟的香火，得神靈顯應，深受民眾信仰，而共祀於福德廟內。   清乾隆三年（1738）由瓦瑤庄陳氏捐獻現址土地建小祠，時稱媽祖宮； 同年十一 […]

南瑤宮建於清乾隆年間，在彰化縣城南門外。 香火鼎盛，屢稱靈驗，故有「彰化媽蔭外方」之名聲。   南瑤里一帶舊稱「南窰」，因北邊為一築窰燒瓦的「瓦磘莊」（今彰化市成功里）而得名， 昔日位於彰化縣城南門外，因與縣城內的「天后宮」相對，又被稱作「外媽祖」。 目前就人口數而言，可說是彰化市最大的里， 居住在南瑤宮一帶的居民乃自稱為「媽祖宮人」。     傳說南瑤宮香火鼎盛是因為地理風水極佳，為「日月鐘地理 […]

士林慈諴宮，又稱士林媽祖廟，舊稱芝蘭街天后宮，位於士林大南路夜市之內， 主祀天上聖母，採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置，目前是市定古蹟。 慈諴宮肇建於清嘉慶元年（1796），當時舊址是在今天的文林路731號附近， 清同治三年（1864）才在今址重建。     乾隆年間士林漳州人的信仰中心是供奉開漳聖王的芝山巖惠濟宮， 後來因為惠濟宮離市街較遠，嘉慶元年（1796）業戶何錦堂捐地建「芝蘭街天后宮」（即慈 […]

菩薩寺位在台中市大里區，建築外觀沒有宗教寺廟慣有的宮殿式歇山屋頂、雕梁畫棟琉璃瓦等裝飾， 而以不假雕琢修飾的清水模為建築語彙，堅守返璞歸真的無華質樸。     入圍2009年「台灣建築獎」、榮獲2011年「台中市都市空間設計大賞」的菩薩寺， 是提倡「人天共好」、「節氣建築」的半畝塘環境整合公司最多人喜愛和回訪的經典作品之一。   建築師以清水模的質樸、木頭的溫潤，樹蔭、光影、流水的共生， 設計完成 […]

仙洞巖寺位於基隆港口西北側山壁下方，在歷經基隆港於日治時期興築、與海岸地貌變遷之前， 巖凍原應為直接臨海的狀態，經海水經年累月侵蝕，形成1個深約80公尺的洞穴，此洞穴正是 今天所稱的「仙洞」，     而「巖」字意義其一說明洞穴所在山巖， 其一則出於臺灣「巖仔信仰」，意即臺灣民間佛、道共存的信仰型態。       仙洞巖自清同治11年(1872) 開始供奉佛祖釋迦牟尼佛、觀世音菩薩，另稱「代明宮」 […]

西湖鄉位於苗栗縣西境，行政區域分九村，住民以客家族群為主， 由於西湖溪縱貫全鄉，沿溪兩岸阡陌縱橫，綠野平稠，農業發達，住民以務農為主。         西湖老街，舊名「店仔街」，位於西湖溪東岸，西湖鄉之中北部， 目前有苗栗、新竹兩家客運公司行駛通往苗栗市及後龍鎮，為鄉治之所在地。         此地清時屬驛站的性質，早先有兩、三家雜貨店，提供日常用品，供應街坊鄰居日常生活所需， 日後則漸漸有其他 […]