寺院廟宇

中港慈裕宮座落在竹南鎮民生路，創廟迄今相傳已有320餘年歷史， 是苗栗縣最古老的媽祖廟，目前為三級古蹟。 中港昔日為台灣與大陸交流貿易要港，也為漢人拓殖較早的地方之一。 先民渡海來臺，往往奉供媽祖神靈同行，作為保護神，平安抵臺後，為感念媽祖神恩，多建廟崇拜。 據地方耆紳稱，明永曆十五年﹝1661﹞，在當時漢人密集之「鹽館前」﹝開元里﹞，建築土壁茅草頂廟宇， 奉祀由大陸恭請來臺之媽祖神像，除感恩外， […]

北埔慈天宮位於北埔街尾，是當地首廟，主祀觀音菩薩。 該宮創建年代說法不一，該宮的出現與金廣福墾拓有關，應是道光15年(1835)之後。 據傳該宮所祀的觀音菩薩，原為粵籍墾首姜秀鑾自大陸奉迎而來。 姜秀鑾曾與閩人周邦正合組金廣福開墾時，將神像攜入北埔，建一小寮奉祀。 開墾之初，與原住民征戰屢有傷亡，墾民隘丁都會前往禱祝，祈求平安順利。 其後番害漸息，姜秀鑾乃於道光20年(1840) 改建為木造廟宇供 […]

從中壢的宋屋往西看，前面是個高起而平坦的地面，相接處是斷崖， 乃稱崖頂的廣大地區為高山頂； 高山頂與高山下的高差約50公尺，臨近一看卻有高山仰止之勢。 楊梅或埔心，北望高山頂，形勢亦是如此。  高榮里為高山頂台地的最高點，土地一樣很貧瘠，之後因為道路的修築等原因，逐漸有許多的商業發展； 啟明宮位於高上路和幼獅路二段交會處，早期為交小孩的私塾，故有啟發聰明才智之意，命名為「啟明宮」。 高榮里據有高山 […]

圓光禪寺創建於 大正5年(1916)，大正9年(1920)落成， 為 日治時期 佛教 四大法脈之一之大湖 法雲寺派下最重要寺院。 妙果法師(1884-1963)為 桃園客家人，俗姓葉，18歲時投 大溪 齋明寺皈依，成為 齋教僧人。 明治42年(1909)因 福建 鼓山 湧泉寺 覺力法師雲遊 中國、日本各地後至 台北 觀音山 凌雲寺駐錫，遂前往參謁， 禮年長三歲的 覺力法師為師。 隨後 覺力法師回

清道光30年（1850），大嵙崁農民李阿甲皈依三寶後，渡海赴南海普陀山法雨寺出家受戒，法號性悅。 爾後，性悅法師帶著自南海請回的觀世音菩薩返回故鄉，於當地結蘆清修。 這是「齋明寺」與正信佛教在大嵙崁一帶扎根的初始。   百年前的臺灣，齋教信仰顯盛，時勢所趨，佛教道場逐漸為齋教信眾所護持， 以致齋明寺除了首任住持性悅法師之外，其後的五任住持，皆為齋教居士。 齋明寺創建之初，原名「福份宮」， 清同治1 […]

齋明寺，坐落於桃園市大溪區光明里。 1850年清道光年間，大溪農民李阿甲，法號性悅，自南海普陀山法雨寺出家受戒返台後， 於此地結草庵供奉南海請回之觀音菩薩，取名為福份宮。     齋明寺又叫齋名堂，最早是屬於齋教龍華派的齋堂。 所謂的齋派，又稱在家佛教，為明中葉興起的佛教支派，信眾主要在家持齋奉佛，不需出家。 白蓮教亂後，齋教開始大量進入臺灣，以慎德齋為最早。     同治12年（1873），當時 […]

大溪以漳州籍為最多，嘉慶18年（1813）為便於居民朝聖祈願開漳聖王，漳州籍人士約十八人 迎大溪埔頂仁和宮開漳聖王殿尊，建成興建福仁宮之前身「陳聖王廟」， 「陳聖王」即「開漳聖王」陳公。    咸豐11年（1861），林本源家獻地擴建廟宇，增祀天上聖母以佑護來往船隻安全，並增奉三官大帝、玄壇元帥及其他諸神， 逐漸成為區域的信仰中心，並且成為地方自治、興辦社會公益的中心。 同治12年（1873）增建 […]

三峽溪南里以地處橫溪之南，是以自古以來即稱為溪南，日治時期屬溪南庄。 三角湧為三峽之舊名，其得名即以其地處於大嵙坎、三角湧、橫溪三河匯流之口， 故名之為三角湧 …….     清初有福建泉州人陳瑜招募佃丁，由今鶯歌鎮進墾於此，旋又有泉州安溪人董日旭率族來墾， 移民於大姑陷溪、三角湧溪、橫溪等三溪匯合之三角形沖積平原上，拓墾成莊，名之為三角躅。 按『三角』及因三角形平原而名， […]

乾隆42年 (1777) ，來自福建安溪的李氏家族在三峽現址興建了宰樞廟。 清乾隆17 年（1752 ），福建泉州的李氏族人，渡海落腳於三峽，兢兢業業、勤於開墾； 時因黑水溝惡名昭彰、多生冤魂，李氏一族感念玄天上帝庇祐，於乾隆42年集資建造宰樞廟，將玄天上帝供奉其中， 不僅做為朝拜之用，來臺開墾之外來居民也將此地做為聚會場所。 話說乾隆年間，三峽位處大漢溪、橫溪及三峽溪匯流之處，便於商賈往來，又四 […]

三峽祖師廟供奉的神祇稱為「麻章上人」，閩南多稱「烏面祖師」，台灣則多稱之為「祖師公」， 而清水祖師的分身，則稱蓬萊大祖、顯應祖師、輝應祖師、普庵祖師或落鼻祖師。   清季來台先民在台灣、鳳山、嘉義、雲林、彰化、恆春等縣及澎湖廳、淡水廳興建祖師廟。 北部以艋舺、淡水、三峽的祖師廟最引人注目。   清水祖師是福建安溪的守護神，他的生平事跡，說法不一。    一般的說法是說清水祖師生於北宋仁宗時期，本名 […]