寺院廟宇

先嗇宮為臺北盆地淡水河左岸三重區二重埔最古老的廟宇， 今日廟宇名稱「先嗇宮」為日治時期所立，前稱「五穀先帝廟」， 又稱「五穀王廟」、「五谷王廟」。 先嗇宮之「先嗇」二字，即指「神農大帝」。 典故為中國古代祭祀八位農業神祇－「八蜡神（「蜡」音同「炸」）」， 八蜡神依序為先嗇、司嗇、農、郵表畷、貓虎、坊、水庸、昆蟲等8種農業神， 而其中以「先嗇」為首，而農業神之首即是神農。 廟中同時祀奉眾多的道教與佛 […]

二重埔早期為平埔族武勞灣社的漁獵場所。後來因新莊人口擁擠， 移民沿淡水河北邊搬遷，依離新莊的遠近與開墾順序，陸續開闢了頭重埔、二重埔、三重埔。 乾隆十年（1745），李姓先民來二重埔開墾，民眾從福建恭請神農大帝神像奉祀。 當時墾民依靠沙洲一帶耕作的田，所以拜起此農神來。 乾隆二十年（1755）元月十一日建此廟於三崁店，為今新莊區交界大漢溪畔， 約金陵女中後方，取名「五穀先帝廟」，又名「五谷王廟」。 […]

頂泰山巖建於清乾隆十九年（1754），由仕紳李序彥、李序原等所捐建， 自福建省泉州府安溪縣彭內莊分香泰山顯應祖師神像來臺， 原名「福山巖」。     咸豐三年（1853）爆發泉漳械鬥，福山巖為漳人所焚毀， 後由李符記（李序原之孫）捐地重建， 改稱「泰山巖」， 又稱「頂廟」或「頂泰山廟」。   因位於崎仔腳山腰上，故又名「崎仔腳廟」， 後該廟又分靈出另一座位於山下明志路上的泰山巖，為分別兩座「泰山巖 […]

大龍峒，或稱大浪泵、大隆同，位於台灣淡水河與基隆河交口附近， 今台北市大同區哈密街一帶，是晚於艋舺而早於大稻埕的台北市舊聚落。   此舊聚落最早有文字記載地名的時期為1645年至1655年間的台灣荷據時期， 是以荷蘭文寫成「Pourompon」，也有Pourompom、Paronpon、Paronghpot等拼法； 1697年在郁永河的《裨海記遊》中首次出現漢字地名「巴琅泵」，黃叔璥《台海使槎錄》 […]

保安宮位於台北市大同區哈密街上，主祀道教保生大帝，是大龍峒當地的信仰中心， 更是台灣北部重要的廟宇之一，由於創廟者為來自中國的福建同安人，因此保安之名有『保佑同安』之意， 創建至今已有200餘年； 保安宮佔地廣大，面積為3000坪，是難得一見的大廟， 建築的修護與維持更是全台廟宇的表率，並在1998年評定為國家二級古蹟。   保安宮的歷史發展…….. 保安宮根據《淡水廳志》 […]

乾隆七年（1742）大龍峒於大浪泵草創，香火由同安人從家鄉白礁慈濟宮迎保生大帝分靈而來。 乾隆年間，新莊、艋舺地方同安人被三邑人排擠，開始往北遷移到此地。 嘉慶七年（1802），富商王智記及鄭、高、陳等廿一戶，合夥投資興建一條商業街， 街兩邊各有廿二間店鋪，遂稱為「四十四坎」，至嘉慶十年（1805）四十四坎商民發動募款， 在街市東端隘門外建廟。 當時選用石造、工程浩大，讓廟身有如今「回字型」的三殿 […]

基隆平安宮創建於清嘉慶元年（1796），至今已有二百年歷史， 根據平安宮主事所言：該宮至今已歷經七次整建，最早該宮是坐西南西向， 經歷幾次改建才改成現今北北西向，而最早也只是茅屋小廟，現今則已全然 翻新成規模宏偉的大廟宇，規模之大已不可同日而語…….. 距離這次重建之前的大規模重建是在大正十年(1921) 年間， 在宮前廣場右側還留有辛酉年「獅球嶺平安宮重修誌」的石碑， 及 […]

指南宮，又稱為木柵仙公廟；奉祀的主神呂純陽祖師， 係於光緒八年（1882）艋舺縣丞王斌林來台履任時，分靈渡海迎奉來台。 初時呂仙祖由艋舺（今台北市萬華區）王家崇奉「玉清齋」，開堂濟世， 仙鸞顯化，靈應著名，各地百姓紛踴前來，祈求神靈保佑，解厄消災。   其後景尾街（今景美）一度瘟疫，許多鄉民因而不治； 仕紳自艋舺恭迎呂仙祖寶像奉祀，並結成肫風社，教化行善之理，幸得神恩庇蔭，瘟疫止息。 更有雙目失明 […]

艋舺清水巖，全名艋舺清水巖祖師廟，俗稱艋舺祖師廟，主祀清水祖師。 艋舺清水巖是中華民國直轄市定古蹟，它與艋舺龍山寺和大龍峒保安宮合稱為「臺北三大廟門」； 也與艋舺龍山寺和艋舺青山宮合稱為「艋舺三大廟門」，或者把艋舺龍山寺、艋舺清水巖、艋舺 青山宮與西門町天后宮（原艋舺新興宮）合稱「艋舺四大廟」。   臺北盆地周圍早期多為安溪移民所開拓，而清水祖師為安溪人的守護神，故大臺北地區祖師廟林立。 艋舺清水 […]

艋舺清水巖，全名艋舺清水巖祖師廟， 俗稱艋舺祖師廟，主祀清水祖師。   艋舺清水巖是中華民國直轄市定古蹟，它與艋舺龍山寺和大龍峒保安宮合稱為「臺北三大廟門」； 也與艋舺龍山寺和艋舺青山宮合稱為「艋舺三大廟門」，或者把艋舺龍山寺、艋舺清水巖、艋舺 青山宮與西門町天后宮（原艋舺新興宮）合稱「艋舺四大廟」。       臺北盆地周圍早期多為安溪移民所開拓，而清水祖師為安溪人的守護神，故大臺北地區祖師廟林 […]