早期開發大嵙崁東岸的漳州及移民，為了祈求平安避免災厄，逢年過節都會前往埔頂的仁和宮
祭拜開漳聖王。但是前往仁和宮需要渡過大嵙崁溪，在中元節及端午節常會受溪水暴漲而無法成行。
早期在這段期間會迎請二王公來讓大家祭拜，過一段時間後再送回仁和宮，
但每年重複迎請與送回，對信眾而言十分不便。
於是嘉慶十八年（1813）李炳生、呂蕃調等人便倡議興建福仁宮，迎仁和宮的開漳聖王殿尊
（二王公）建成福仁宮。
咸豐十一年（1861）林本源家獻地擴建廟宇，增祀天上聖母以護佑往來船隻平安，並增添三官大帝、
玄壇元帥及其他諸神，逐漸成為區域信仰中心。
同治十二年（1873）由歷次醮務集中元結餘金增建後殿，名曰天后宮。
光緒二十年（1894）再修建，民國五十九年再度重建整修，
民國七十年歲次辛酉慶成建醮完成現今廟貌、巍峨宏偉、美侖美奐。
福仁宮的正殿主祀開漳聖王，左龕祀定公古佛，右龕祀玄壇元帥；左廂祀巧聖先師，
右廂祀財神爺；後殿主祀天上聖母，配祀註生娘娘、池頭娘娘。
昔日大溪皆以詔安縣人最多，其次為南靖縣，所以南靖的鄉土守護神玄壇元帥被祀奉在
福仁宮正殿右龕，也可以理解。而汀州的鄉土守護神定公古佛在福仁宮的地位僅次於開漳聖王，
就有值得推敲之處。
這正驗證了閩粵移民間的大和解…..
福仁宮前殿正門入口處高懸「漳江遺愛」匾額，左右三川門邊陳列精細雕刻古色古香神轎，
西壁壁上顯懸本宮事蹟石碑；其中有同治二年由地方士紳公議維持地方安寧之「公議嚴禁」
條文各款，為開啟居民自治精神之先範。
殿上懸有歷代名人匾額，其中又以清道光五年「靈著閩邦」、同治十二年「護國佑民」
及光緒元年「惠我無疆」諸古匾額最為珍貴。
位於和平老街西北端的普濟堂，奉祀關聖帝君、浮佑仙祖、九天司命，尊稱為「三聖恩主」，
配祀文昌帝君、延平郡王。
普濟堂的前身可回溯至大溪街上江姓氏族的私人信仰，
該族先人自大陸奉請關聖帝君、關平太子及周倉將軍三座神明金尊奉於私宅；約在日治時期
明治30年代左右，大溪居民王天恭與福仁宮廟祝李才旺兩人，聽聞苗栗沙坪有三聖恩主神靈顯赫，
經地方仕紳江序益倡導分迎香火至街上設立普濟堂並副設鸞堂，
除扶鸞降筆外，還有宣講聖諭，倡導義渡、義學及捐棺等公益事務，信徒多達三、四百人；
明治40年(1907)，江序益、呂建邦、江健臣、江次全、黃希隆、鍾會南等多位地方仕紳共同
發起建廟，建廟後並成立經理人制度管理廟務，原本鸞堂信仰中的扶鸞結束，開始朝向公眾
廟宇發展，並透過每年農曆6月24日的遶境儀式不斷擴張其影響力及信仰圈，成為大溪鎮及復興鄉
重要的神明信仰，
普濟堂採南方建築，前、後簷頂翼角裝飾各式剪黏，祥龍獻瑞、雙鳳含珠、栩栩如生、巧奪天工的
瓷片構形，色彩鮮活明亮、瑰麗耀眼，飾以福祿壽三星，象徵其仙遊人間、賜福黎庶之寓意，
間或點綴叢林、花鳥、人物各種圖案，手工精巧、細膩，甚具慧思。
一項遶行範圍廣及兩個行政區域的神明遶庄儀式，
更是全鎮每年最重要的宗教慶典活動……
