今天的曾文溪在昔日稱為灣裡溪、漚汪溪，道光年間改道，始如現在由西港南方流入海域，
三百多年灣裡溪, 漚汪溪與台江內海所形成成的蕭壟半島一帶，散居著平埔族西阿拉雅人，即為
<蕭壟社>，與麻荳社、新港社、目加溜灣社合為平埔族西拉雅四大社群，為當地文化之源流。
明鄭時期軍備圖記「蕭壟番社」、「召籠社」，到清朝高拱乾的「台灣府志」稱為「簫隴社」，
「諸羅縣志」記載簫隴社隸屬於安定里西保，「台南縣志」之自然志彊域篇言：
「諸羅縣原設縣署於佳里興，屬開化里，與其南邊之簫隴社(今佳里鎮佳里)」，屬安定里
(明鄭永定里)，兩地距離咫尺，現屬於毗鄰，昔時漚汪溪介於其間，漚汪溪之上游曰灣裡溪‧‧」
明永曆十五年(1661)，鄭成功退據台灣巡視四大社域，但見土壤肥沃、曠野無垠、地勢平坦，即計劃
施行「寓兵於農」政策，於永曆十八年派兵士於各地設營屯墾，實行兵農合一的屯田制度，現今金唐殿
前中山路到新生路一帶，有一條由北而南轉西流入河海之小溪，溪流兩側就是當年國姓爺部屬派駐
簫隴社鎮兵<林可棟> 的墾殖地區，昔日地形經日月星移，已成今日人車熙攘商業富庶之繁華地帶。
康熙年間，有先民渡海入墾台灣時，為求平安渡過險惡的黑水溝，乃奉請家鄉<蕭王爺>及<觀音菩薩>
二尊神像隨行同渡，到了簫隴庄後，為驅除瘟疫祈求合境平安，乃將二神尊獻出供奉於平埔族公廨，
以便先民族人善信日夜膜拜，此即為<金唐殿>之開基神尊….
康熙三十七年(1698)，<林可棟> 見漢人與日俱增，庇護著蕭壟庄的兩位神尊又屈居平埔族公廨內，
著實有寄人籬下之感，極需一獨立之精神寄託所在，乃捐獻現有所在廟地，建一廟額曰「代天府」
, 並敬獻「宏文求莫」木匾一楨，現仍存於殿中;
「代天府」竣工完成，即向歸仁大人廟乞請香火返街雕塑神像奉祀，成為其名之始。
現金唐殿內仍保存乾隆己酉年(乾隆54年1789)石香爐, 上邊刻有<簫隴庄代天府> 字樣。
乾隆五十一年林爽文叛變，諸羅縣城幸有簫隴街義民支援堅守始能數月不陷，乃於翌年十一月下詔，
頒賜御匾，將簫隴堡改為「旌義里」以勒石及建「義民亭」以為永垂不朽，並敕封「金唐殿」，
賜「下馬碑」文官下轎、武官下馬，以示尊崇。
嘉慶二十三年(1818)，金唐殿丹青剝殘、廟堂傾陋，及由總理楊成美、黃光生、董事陳興觀倡修。
咸豐五年(1855)，總理楊成美、陳文秀、舉人陳德言等倡議重建，附合者眾，祈於吉日動土，
並禮聘嘉義交趾陶名匠<葉王> 主持建廟，現金唐殿之廟貌即當時所立。
重要的匾楹計有:
宏文及莫 清康熙三十七年戊寅梅月 林可棟敬獻
赫赫威靈 嘉慶二十三年戊寅立
澤被海隅 咸豐五年乙卯立
赫厥聲濯厥靈代天巡狩 威可畏儀可象護國庇民
咸豐五年 碧溪弟子 楊成美獻
昭和三年時任佳里庄長黃深淵與耆老重修，乃聘請汕頭剪粘名匠<何金龍> 主其事，盡畢生粹勵
所學精藝盡獻於金唐殿，將葉王交趾陶全數改為剪粘，為其一生集大成之傑作….
光復後再次重修，延聘金龍師得意門生<王石發>、<王保原>父子補修剪粘，台南<潘春源>油畫，
<施天福> 雕刻龍柱石壁，所有匠師均一時之選，作品雋永絕世，與日爭輝。
金堂殿之後殿為奉祀觀因菩薩的<善行寺>, 反倒有讓人驚豔之感…
珍貴的碑記則立於左廂過水廊下….
奉憲道禁碑 (略)
欽加按察使司銜福建分巡臺澎等處地方兵備道
提督學政加四級紀錄八次 楊□□ 為 (下略)
乾隆五十九年貳月 日給
奉憲示禁碑
特授福建臺灣府正堂加五級紀錄五次 楊□□
為蒙示加惕□□ 以護地方事…….(下略)
乾隆伍拾叁年拾壹月 日 安定西保□□□□ 里生員□□□
皇恩 竊維乾隆五十一年冬逆匪林爽文倡亂明等會眾防守 蒙陞任臺分府 楊
飭撥壯丁護姐軍餉 前往嘉義累交…..具奏 欽奉恩旨賜給 旌義 御匾
以示獎勵 聯合勒石以示不朽云爾
乾隆伍十四年正月 日 安定里四保…..等名義首仝立
民國74年（1985），金唐殿因保存清朝時期御賜興建的義民亭，及日治時代剪粘大師何金龍之作品，
經內政部評定將金唐殿列入台灣三級古蹟。
民國82年，先賢向政府爭取經費，修復年久失修的廟貌，歷時三年而為今日之巍峨廟貌。
有近代賈景德,羅秀惠等人作品….
以金唐殿為中心的信仰活動，依然熱絡而蓬勃，三年一科的<刈香>，
便是其中最具盛名的。
金唐殿前雨棚覆蓋,若能撤除,讓三川殿露出,將見其宏偉….
何時?
