早期農禪寺周圍遍佈菜園、竹林，常住眾親手植種菜蔬、採收竹筍，除供寺內日常食用，也分送 給鄰近居民。民國六十六年(1911)，農禪寺才啟用一年多，開山祖師東初老人即捨報往生，沒有 太多時間在寺中弘法，不過他以文化教育發揚佛教的理念，以及自力更生的農禪家風，都被繼任的 聖嚴師父繼承下來，並一一加以落實。 1989年「關渡平原保護區」的公佈，農禪寺面臨了拆遷問題。 為祈求問題可以順利解決，這一年三月，師 […]

淡水清水巖又稱淡水祖師廟，位於淡水區清水街。主要奉祀閩南安溪高僧清水祖師，是大臺北 地區三大清水祖師廟之一，另兩座分別為艋舺祖師廟、以及三峽祖師廟。 清水祖師是福建安溪地區百姓的守護神，他的生平事跡，說法不一。 一說清水祖師生於北宋仁宗時期，本名陳昭應，福建永春縣人。幼年出家，法名普足。 據說生前為鄉里造橋，且求雨靈驗，受到鄉民擁戴，定居在蓬萊山的清水巖。 圓寂後，鄉民建塔刻像奉祀，並受封為廣惠慈 […]

淡水龍山寺，為新北市淡水區的廟宇，主祀觀世音菩薩, 目前為國家三級古蹟。   台灣有五座以龍山寺命名的寺廟──艋舺龍山寺、鹿港龍山寺、臺南龍山寺、鳳山龍山寺、 淡水龍山寺，都是分靈自福建省泉州府晉江縣的安海龍山寺。   淡水龍山寺建築格局為面寬12.6米，縱深約35.4米的街屋型廟宇，配置為兩殿兩廊式， 大殿為兩坡硬山式做法，面寬三開間，進深五間，屋架有十七架，金柱架為三通五瓜形式。 1982年添 […]

「滬尾」地名最早出現的是在康熙四十八年的一份「請墾合約」中：「請墾淡水港荒埔壹所： 東至干豆口，西至長頸溪南，南至山，北至滬尾…」; 另一份施茂墾號雍正十三年賣契則提及： 「有荒地一所，土名大屯仔山腳，西至海，南至戶尾與施茂交界，北至小圭籠八連溪為界」。 根據這份賣契，「滬尾」又稱為「戶尾」）其位置大約在今淡水市區西北靠海的郊區。 應該即是在今油車口、大庄、沙崙、港仔平或崁頂一帶。 所 […]

位於淡水滬尾炮台附近的和平公園裡，有一棟2009年由日本福井縣完全拆裝移至淡水， 保存完整的日本古民宅，古風猶存，深具日本傳統民居建築遺風。 何以叫做「一滴水紀念館」，原因是這座古宅是日本現代知名的作家—水上勉的故宅， 因水上勉幼時曾在京都的佛教寺院裡住過，對佛理有一定的鑽研，佛教禪宗有一種信念， 「一滴水脈裡有無限可能」，據說一滴水就是取其中之含義。   921震災後的重建時，日本阪 […]

淡水公司田溪一帶舊名「大庄」，可說是漢人在北台灣最早的開墾地，最早可追溯至荷據時期。 公司田溪共有七個水源支流，主流源於大屯山下，流經楓樹湖、大溪橋、泉州厝、口湖子、下水 尾仔、虎頭山、風空口、公司田橋、崁腳、賣菜崎、大庄，經港仔坪注入海。 程氏古厝即建於大庄埔。 此地開發極早，據荷蘭《熱蘭遮城日記》的記載: 西元1648年已吸引閩南人來此開墾，因此有 「公司田」及「公司田溪」的名稱。 程氏古厝創 […]

十三行博物館，座落於八里淡水河左岸河海交接處，一側濱臨台灣海峽，以及天然瀉湖的挖仔尾 自然保留區，另一側有著青翠秀拔的觀音山，和國家一級古蹟大坌坑遺址，博物館旁的巨蛋，即是 八里污水處理廠，是一座面山濱海，擁有絕佳美景的博物館。   十三行博物館由噹時的台北縣政府負責籌建，由孫德鴻建築師事務所設計監造， 於民國89年三月開工，翌年10月完工，92年4月26日行開幕式。 至今已超過十年… […]

八里開臺天后宮，位於八里渡船頭附近，與關渡宮、淡水福佑宮，合稱淡水河口三大媽袓廟。   早期八里坌是北台灣軍事與行政重鎮。先民遷居、經商往返台海之間，媽袓的護佑自然是民眾心靈 所托，因此八里一帶地方鄉紳耆宿，遂倡議建廟奉祀媽袓，經民眾和文武兩口官吏熱烈鄉應捐資興廟， 於乾隆二十五年(1760) 創建此「開臺天后宮」。     清咸豐二年(1852)有感於廟貌日舊，地方鄉紳李源、陳欉等人，再度發起建 […]

廖添丁（1883－1909），大肚上堡秀水庄（今清水區秀水里）人，是日治時期的江湖人物， 在1909年8月開始的三個月內，偷竊、搶劫大量北臺灣的衙門與富豪，後在八里山區與警方 搏鬥時，被友人殺死，得年廿六。 廖添丁多劫親日的門閥士紳，傳聞中也有濟貧義行，被英雄化而有「義賊」的稱號。 而後在民間信仰中被神化，又加上戲曲、講古的渲染，終於演變為的今日臺灣人眼中 的抗日傳奇人物。   廖添丁八歲時父親過 […]