和美地區古為平埔族原住民半線社、阿束社故地。漢人移入形成漢人街庄後，譯為「和美線」。此地當漳泉接觸地帶，寓意漳泉和睦相處，創建美好地方，故名。相傳先民移台，來自漳泉二地移民，係以詔安圳為界，以東大多為漳州移民，以西則多為泉州移民生聚之所。 和美原名「和美線」，地名起源有多種說法；其一、本鎮古名『卡里善』，原本是平埔族原住民巴布薩（BABUZA）語族，意謂熱與冷交界地，氣候溫和、環境優美之意； 其二 […]

鄭用錫字再中，號祉亭，鄭用錫為崇和次子，生於乾隆五十八年（1793），自幼聰慧不凡，嘉慶十五年（1810），一試而中秀才，取進彰化縣學附生，西元一八一八年為恩科舉人，道光三年（1823）中進士，因是首位用臺灣籍赴京考中的進士，所以稱為「開臺進士」，又稱「開臺黃甲」。 新竹北門鄭氏開基祖 懷仁公，於明、清之際自 福建漳州移居 金門東溪。乾隆初，三世中有3房( 大房鄭國周、四房鄭國唐、五房鄭國慶)移墾 […]

新竹湳雅吳家原居住在今日福建省廈門市石兜村，初時以耕種起家，婚配對象以石兜村及附近村落為主。清乾隆年間，吳嗣振經商臺海兩岸成立「吳振利」商號，隨著家族事業推廣婚姻圈亦隨之擴大，其婚配對象之社經地位大抵相當，都是各地的望族或士紳階級。 「吳振利」商號是清代的郊商，最初的角色是「船頭行」，後來擴及東南亞，其貿易有三個據點：福建省廈門、臺灣新竹、東南亞檳榔嶼。 當家族事業不斷擴大，族人離開原鄉開始與居住 […]

新竹地區最早係為原住民平埔族聚居，竹塹亦因平埔族「竹塹社」落墾於此而名之，漢人勢力進入竹塹，最早在明永曆三十六年(1682)閩南人移墾於竹塹始，至雍正三年(1725)客家族群於現新竹縣新豐鄉紅毛港登陸並進入現竹北市後，新竹地區始正式邁入開發階段。 依清末地方縣志的記錄，竹塹城北門外有水田莊、水田尾莊、南子莊、舊社莊與金門厝等莊，其中的南子莊(湳仔,意即現今之湳雅里) 在當時已是一個中型的聚落。 張 […]

清代南北官道自出竹塹城北門後，係沿今北門街和水田街一路北上。清中葉，由於竹塹郊商群集塹城北門外營業，導致北門外的水田莊隨之繁榮，並發展成街市。其中在今之北門街從長和宮到鄭氏家廟口的街段，稱之為水田街（屬北門里）； 自長和街口經中正路到今水田街16巷口的街段，則稱為水田前街，簡稱前街仔。 前街仔在中正路以西的部分，屬北門里；在中正路以東的部分，則屬水田里。水田莊聚落形成於乾隆初年，因附近地勢平坦，水 […]

從北二高高速公路關西交流道下往關西方向，車程約1公里，老遠即可看關西天主堂位於新竹縣關西鎮北斗里的正義路上，建於民國四十五年，至今已長達65年之久。天主堂外觀是優美的哥德式建築，再搭配著高聳莊嚴的十字架立於天主堂上方，從遠處即可看見，因而成為關西地區最具建築歷史風味的地標。   天主堂內部的裝設擺置神聖、寧靜、祥和，且充分地展現出建築藝術的獨特風格與美感，令到此參訪過的遊客們皆讚嘆不已。 也因為關 […]

石光天主堂隱身在關西鎮石光國小旁的巷道之內，從鐘樓門口的紀念碑文得知，教堂為民國四十三年12月，由加拿大籍白智朗道納先生，為紀念其弟白樂默神父所捐建，是關西地區第一座歌德式教堂，目前由韓國籍劉哲神父擔任本堂(含關西,石光,坪林等堂)神父，每週日上午8：30舉行彌撒祭典。 石光天主堂係由加拿大人白智誠.道納先生及夫人達蘭賽玲，於民國四十三年年十二月三日為追念其弟弟白樂莫神父所捐建，特奉傳教主保「聖方 […]

新埔天主堂是西班牙式建築，座落於民生接和中正路交接口。粉色系的牆面，讓這座天主堂看起來平易近人，夾在傳統和現代建築中竟沒有一點不協調，從牆外往內望去，有一點置身國外的空間錯覺。 「新埔天主堂」為西班牙教士桑朗度神父，在民國４４年於新埔傳教時所建。是新埔街上美崙美奐的一座西洋式建築，它曾為鎮民提供免費的醫療資源，又設有幼稚園和內思高工，為地方作育人才，也同時提高了新埔鎮的知名度，造就人才無數，堪稱對 […]

孝子山群峰包含孝子山、慈母峰、普陀山，是平溪「單面山」的代表，高度分別為410公尺、320公尺、450公尺，這是平溪的三座名山。在平溪形成的單面山，是由於地球造山運動將東北面老地層推擠出來，而形成今日所見，一面平緩，一面陡峭的山形。 孝子山群峰步道是台北近郊知名的步道之一，登山口在106縣道旁，離平溪火車站不到500公尺。  由汐平公路翻山越嶺而來,不忘在姜子寮山頂上暫歇息…. 孝子山 […]