恆春古地名「瑯嶠」或「琅嶠」，指鳳山縣下林邊以南的地區，為排灣族對一種蘭科植物的稱呼，也是當地原住民的族名。一直到沈葆楨來了以後，因為此地氣候宜人，四季如春，才改名為「恆春」。擁有全台保有最完整的二級古蹟恒春古城，已有百年歷史 . . . . . 清同治十三年，日本人挑起「牡丹社事件」，使清朝意識到東南海防的重要，故派沈葆楨來台設縣築城；經官員勘輿風水後，以猴洞山為中央龍脈，東門背靠大平頂山(西屏 […]

中溝尾一帶，地形平坦遼擴，「鄭家聚落」就位於其中。整個聚落的建築格局，均是坐北朝南，從南方遠處靜觀之，北（後）靠山，南（前）臨溪；右有「鄭家老厝」、中有「東里家風」三合院、左有「鄭宅」日式古建築，東西連成一片超級大聚落，甚為壯觀。 「苑裡坑」今稱為「苑坑里」地處苑裡溪上游寬闊坑谷中，故稱為「坑」。而『中溝』位處於苑裡鎮苑坑里中央地帶內，因一圳溝東西橫向將苑坑一分為二而得名。圳溝之北為「北苑坑」又稱 […]

苑裡鎮福田里舊名『田寮』，位處中正里舊名『貓盂社』與舊名『舊社』的中間；在平埔族群居時期，是未開發的肥沃平原。漢人移墾至苑裡時，貓盂社與舊社仍是平埔人群居之所，反倒田寮一帶因無人看管荒地，遂成了先人爭墾之良地；光復後因而取名為『福田里』。 清乾隆初（1735）鄭天犀（第三世），祖籍「福建省泉州府同安縣馬巷三角程」渡台墾荒；輾轉至苑裡田寮（今福田里）一帶落腳。 當時田寮西與貓盂社相鄰東靠舊社，地勢平 […]

明鄭永曆二十四年（1670），鄭經命劉國軒出鎮半線（今彰化），經略蓬山八社，所謂的八社包括了大甲東、南日社、德化、雙寮、苑里、貓盂、房裏、吞霄等社。其中位於今苑裡境內的有苑里(苑裡),貓盂,房裏, 及南日社之日北社(山腳) 等四個平埔族社域。 苑裡社位於今鎮上的市區一帶。房裡社(今房裡里)，昔為平埔族華拉俄主路社，又名拔里社。因東邊緊鄰枕頭山(即古之蓬山，又稱崩山)而得蓬山為地名。 房裡社的平埔族 […]

苑裡鎮山腳社區因聚落所在背面有一座山（後壁山仔）而得名，今山腳里已併錦山里一部份。由於山區客家居民挑擔至本地販賣，自古形成一市集。依洪敏麟所著《台灣舊地名之沿革》記載，日治時尚存平埔族人。各地以山腳為地名者甚多，故稱位於此一山腳為「日北山腳」。 明鄭永曆二十四年（1670），鄭經命劉國軒出鎮半線（今彰化），經略蓬山八社，包括大甲東、南日、德化、雙寮、苑裡、貓盂、房裏、吞霄等社。 自十七世紀九O年代 […]

台東古稱「崇爻」，亦稱「卑南覓」，因在台灣之山後，又名後山。台東地區最早見諸於史料為荷治時期的1636年荷蘭當局派遣佐理商務官員馬丁．威瑟靈(Marten Wesselingh)長駐卑南覓，順便探訪金礦所在。「卑南覓」於是成為台東最早見諸史料之地名。 又說台東市是經由卑南、太平、利嘉、知本和大南等溪長期沖刷，所形成沖積扇平原，因其形狀就像桑葉一樣，因此自古又有「寶桑庄」的稱謂。「寶桑」一詞源自阿美 […]

<font style=”>日治時期於今台東市建有台東神社 (根據昭和十八年 由臺灣總督府文教局社會課編印資料記載，台東神社於明治四十四年(1911)10月27日鎮座，大正十三年(1924)7月23日列格為縣社，昭和五年(1930)10月27日遷座，祭神為開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王….. 根據由台東縣政府於1998年出版的《台東縣珍貴老 […]

卑南平原的東方海岸，昔日多慣稱其為「寶桑」，後才逐漸改稱「卑南街」，大正八年（1919），以此地位於台灣之東部，而正式改稱此地為「台東街」。「寶桑」之名應是譯自當地原住民語，至於「卑南街」之名則是因台東平原舊時原本即多慣稱為「卑南覓」而起。 清道光二十五年（1845），前山的「水底寮」（今屏東枋寮鄉）有福佬籍之移民鄭尚，設法橫越中央山脈而遷移至「巴塱衛」（即今大武鄉大武附近），並與當時之卑南覓社族 […]

日治時期於田中鎮(原名田中央，大正九(1920)年改稱田中) 建有田中神社; 根據日治時期的資料記載，田中神社於昭和十四年(1939)10月30日鎮座，無格社，祭神為明治天皇、北白川宮能久親王，例祭日為每年的10月30日，神社原址於今鼓山寺。 田中鎮於日治時期稱為台中州員林郡田中街, 於今幼稚園後方的神社附屬建築，經彰化縣文化局委託成功大學建築系、財團法人成大研究發展基金會所做成的《彰化縣重大意義 […]