「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初 […]

古台南地形東半部是臺地，西半部是一傾斜陡降入海的地形，隔著海外圍便是沙洲，形成一片汪洋內海，自古便稱為「台江」。 古台南臺地上有數條東西走向的河流，在陸地上進行切割作用之後流入台江；在歷史的演進上，臺南海岸遭受數次大小不一的海進與海退的影響，由於沙土的堆積產生了隆起型的海岸。 在初期，沙土堆積而成的海埔地與本島陸地間密布著許多潟湖、沼澤與數條溪流穿梭其間，再經過地殼運動作用，加速其侵蝕與堆積的力量 […]

古台南地形東半部是臺地，西半部是一傾斜陡降入海的地形，隔著海外圍便是沙洲，形成一片汪洋內海，自古便稱為「台江」。 古台南臺地上有數條東西走向的河流，在陸地上進行切割作用之後流入台江；在歷史的演進上，臺南海岸遭受數次大小不一的海進與海退的影響，由於沙土的堆積產生了隆起型的海岸。 在初期，沙土堆積而成的海埔地與本島陸地間密布著許多潟湖、沼澤與數條溪流穿梭其間，再經過地殼運動作用，加速其侵蝕與堆積的力量 […]

古台南地形東半部是臺地，西半部是一傾斜陡降入海的地形，隔著海外圍便是沙洲，形成一片汪洋內海，自古便稱為「台江」。 古台南臺地上有數條東西走向的河流，在陸地上進行切割作用之後流入台江；在歷史的演進上，臺南海岸遭受數次大小不一的海進與海退的影響，由於沙土的堆積產生了隆起型的海岸。 在初期，沙土堆積而成的海埔地與本島陸地間密布著許多潟湖、沼澤與數條溪流穿梭其間，再經過地殼運動作用，加速其侵蝕與堆積的力量 […]

古台南地形東半部是臺地，西半部是一傾斜陡降入海的地形， 隔著海外圍便是沙洲，形成一片汪洋內海，自古便稱為「台江」。 古台南臺地上有數條東西走向的河流，在陸地上進行切割作用 之後流入台江；在歷史的演進上，臺南海岸遭受數次大小不一的 海進與海退的影響，由於沙土的堆積產生了隆起型的海岸。 在初期，沙土堆積而成的海埔地與本島陸地間密布著許多 潟湖、沼澤與數條溪流穿梭其間，再經過地殼運動作用， 加速其侵蝕與 […]