時空旅人

清乾隆四年（1739），福建泉州人林耳順，率領閩粵兩省漢人約三十餘人，由香山造人中港， 商得當時居住在頭份的平埔族山胞之同意，雇用漢民進人後庄、四份頂、半天寮、蟋桃、山下排、 二十份、青埔仔、土牛等地，從事開墾，是為漢民拓殖頭份之始。 次年，復有廣東鎮平塘福嶺人陳世荐，率族人由沙轆社北遷，在崁頂開墾設庄。 乾隆十六年（1751），廣東嘉應州鎮平縣血緣團體林洪、吳永忠、溫殿玉、黃日新、羅德達等率 裔 […]

頭份義民廟，又名忠義亭，初建於清光緒十二年(1886)，其創建，與馳名全省的新竹縣新埔 褒忠義民廟，有著密切的關係。 光緒十二年丙戌歲（1886），頭份地區士紳以為貓狸人仰慕忠義而有「義民廟」之改建，頭份人 亦應有是舉，以彰其餘烈，遂倡議自行擇地建造一座義民廟。 大安堂藥舖店東貢生張大彬，以為頭份街成立 以來，獨缺廟宇之興築，建議於頭份市街區域 內覓地興建；以忠義諸公神靈為號召，宏守望相助之親，作 […]

頭份直到清代乾隆以後，才有漢人定居開墾。之前，都是原住民居住， 以此為活動場域的有平埔族的陶加斯族、高山族的泰雅族、和賽夏族等三族， 頭份的蟠桃里，舊稱番婆莊，就是曾有原住民定居的例證。 清乾隆四年，泉州人林耳順率領30 多位閩、粵人士，和平埔族訂約開墾，是頭份受漢人開拓之始。 林耳順開闢，建番婆、菁埔等12莊，又與陳曉理等開鑿隆恩圳、灌溉農田。 乾隆十六年，林洪、吳永忠等人之裔孫，在今頭份與竹南 […]

隆恩圳是頭份以及竹南地區農灌溉的大動脈，先民初到頭份開鑿至今已有兩百餘年歷史。 清乾隆四年（1739），福建泉州人林耳順，率領閩粵兩省漢人約三十餘人，由香山進人中港，商得 當時居住在頭份的平埔族山胞之同意，雇用漢民進人後庄、四份頂、半天寮、蟋桃、山下排、二十份、 青埔仔、土牛等地，從事開墾，是為漢民拓殖頭份之始。 次年，復有廣東鎮平塘福嶺人陳世荐，率族人由沙轆社北遷，在崁頂開墾設庄。 乾隆十六年（ […]

清乾隆四年（1739），有福建泉州人林耳順，率領閩、粵二省籍三十多名人士，自香山起 南下開發，當時建了番婆、菁埔等十二莊。 至乾隆十六年(1751)，續由廣東省嘉應州平縣人 林洪、吳永忠、溫殿玉、黃日新、羅德達等五裔孫開墾完成，以「田寮庄」為墾闢根據地。 開墾後，大家平分土地，以拈鬮來決定，拈到第一號的就叫「頭份」。 「份」即開闢土地股份之意。沿用久了就成為地名，依此類推還有二份、三份、四份、五份 […]

「頭份」的地名，完全是土地開拓過程的產物。 在清乾隆四年（1739），有福建泉州人林耳順，率領閩、粵二省籍三十多名人士，自香山起南下 開發，當時建了 番婆、菁埔等十二莊。 至乾隆十六年(1751)，續由廣東省嘉應州平縣人林洪、吳永忠、溫殿玉、黃日新、羅德達等五裔孫 開墾完成，以「田寮庄」為墾闢根據地。 開墾後，大家平分土地，以拈鬮來決定，拈到第一號的就叫「頭份」。 「份」即開闢土地股份之意。沿用久 […]

老崎古道位於苗栗頭份鎮，原是早期漢人、原住民貿易交通孔道，漢人入墾斗煥坪後， 續向山區拓墾，逐步建立坪頂、珊珠湖、水流東、南庄等漢人聚落。 昔日坪頂、水流東山區居民走這條道路前往斗煥坪市集買賣物品，因經過老崎山區， 所以稱為「老崎古道」。 老崎，則是因這一帶的山丘綿亙起伏而得名。老崎山區為低海拔的山丘地帶，適合種植茶樹， 因此多被開墾為茶園， 農民以種植青心烏龍茶為主。 老崎山區有不少農家茶園餐廳 […]

斗煥坪，舊稱「斗換坪」。據《台灣通史》〈撫墾志〉記載：「嘉慶末，有粵人黃祈英者孑身來臺， 至斗換坪，與番貿易。 頗獲利，遂從番俗，改名斗乃，娶番女為婦，生二子。」這是漢人入墾斗煥坪的開始。 隨後黃祈英又結合同鄉，深入拓墾南庄之地。 安倍明義所編《臺灣地名研究》亦記載，這裡是黃祈英（斗乃）與原住民交易的地方， 所以被稱為「斗換坪」。 或說「斗換」是指「交換」的意思，這個地方為「民番斗換之所」，因此而 […]

南坪位於三灣鄉大坪村，為拓墾家黃南球發跡之地，其父梅怡公歿後，卜葬於此。 就苗栗東部山區拓殖發展而言，南坪是重要的啟端之地。 黃氏祖籍粵東長樂縣（今廣東五華）梅林約尖山，梅怡公為伯五郎公開基長樂後第十六世裔孫， 於道光年間浮海來台，也是黃氏始遷台灣的第一代「開基祖」。 根據黃家第廿一世孫編撰的「黃南球先生年譜」載: 梅怡公來臺之確切年代不詳，依據種種資料推算約在道光初期或中期。 遷台後在楊梅壢（今 […]