兩百多年前先人渡海來臺，先在金山半嶺土地搭草壇供奉 天官大帝，後遷至寺廟現址合祀三官大帝，在地人稱「三界公廟」， 本地也因廟而得名「三界壇」。 早年的三界壇地區稱為「西勢」， 因三界公廟受到了居民的廣泛崇拜，亦是當地的重要信仰中心， 故該地被改名為三界壇。 三界公廟於道光11年（1831），草壇改建為土樓廟宇； 到了民國48年，因土廟年久失修，經地方仕紳籌劃而重建， 這才更名為現在的「聖德宮」。 […]
金山 三界壇 聖德宮 (三界公廟)
至少在4,500年前，金山區已經有先民活動和生息。 十七世紀中葉以前，本區乃凱達格蘭族金包里社（Kimaurij）居地。 傳統上荷西文獻中漢譯為金包里，學者認為，不是指現今的金山。 據考證「Kimaurij」的本社址在今基隆仁愛區， 領地為北海岸東半部，現今的基隆、萬里、金山等地。 另說有人曾在磺溪發現金沙（其實是硫，金山不產金）， 故以「金包里」稱之，兼顧音義雙譯。 1767年，福建漳浦嚴姓祖先 […]
暖暖 外西勢坑山 (暖暖砲台)
外西勢坑山登山口續行，進入枕木步道，一路陡上， 這步道應該是屬於暖暖苗圃，沿途有些苗木。 舊步道叉路，位於轉折處，右下舊步道已荒廢， 續循步道上可往稜線。電塔叉路，已到達稜線邊， 往左探一下電塔，再取右往外西勢坑山。 電塔068 (龍門-南港線、另有編號八堵-茄苳線 054 )， 此處可俯瞰西勢水庫(觀音湖)、眺望觀音湖山。 回到電塔叉路，續行稜線邊步道往外西勢坑山。 枕木叉路，左上枕木步道上稜， […]
暖暖(西勢水庫) 基隆水道貯水池記念碑
西勢水庫，又稱暖暖水庫，位於基隆市暖暖區西勢坑，距離 基隆港約5.2公里，主要水源以攔取基隆河暖暖溪上游西勢溪溪水。 興建於日治時期，是台灣第一座專供民生用水的水庫， 與新山水庫一同供應基隆地區的用水。 (前往水庫途中的輸水鐵管) 臺灣水運系統的發展始為明治29年(1898) ， 西勢水庫原名基隆水道及水源地，時任臺灣總督桂太郎為解決 基隆用水問題與改善衛生環境，則邀擔曾於日本各地參與水道工程 設 […]
(再記) 暖暖淨水場 幫浦間
臺灣水運系統的發展始為明治29年(1898)， 西勢水庫原名基隆水道及水源地， 時任臺灣總督桂太郎為解決基隆用水問題與改善衛生環境， 則邀擔曾於日本各地參與水道工程設計的英國蘇格蘭技師 威廉 巴爾頓（William K. Burton）任為衛生工程顧問技師， 及其聘為衛生工程技師協助的學生濱野彌四郎等人 開始於臺灣各地進行衛生工程調查與設計。 並興建攔河堰以截取溪水，用幫浦抽水入淨水場， 再輸送給 […]
暖暖 街路隨拍 (01)
暖暖區位於基隆市最南端， 是臺灣最早設置現代化都市水源地地方。 北鄰仁愛區，東北接信義區，東鄰新北市瑞芳區， 南鄰新北市平溪區、汐止區，西鄰七堵區，西北接安樂區。 區內人口約3.8萬人，是基隆市人口最少的行政區。 暖暖區原為巴賽族「暖暖社」（又稱「那那社」）居住地， 荷蘭時代繪製的《大臺北古地圖》中，暖暖的位置標示 Perranouan， 臺語音譯作八暖暖，荷蘭文獻記載， 「Perranouan […]
台北 街路隨拍 (24)
根據1654年所繪製的《大臺北古地圖》及其他文獻得知，當時絕大部分仍為溼地的臺北市，除了平埔族社之外，並無其他聚落。 後來在臺北盆地活動漢人的市鎮中心逐漸從淡水河口的八里坌，向南發展至新庄，再移動到東岸大加臘的艋舺。1875年，清政府將大甲溪以北至基隆、原屬淡水廳管轄的地區改置臺北府，並在臺北盆地的大加臘地區擇地興建城池作為府治，名為臺北城，「臺北」之名正式出現。 而臺北城內與鄰近的艋舺、大稻埕兩 […]
台北 街路隨拍 (23)
根據1654年所繪製的《大臺北古地圖》及其他文獻得知，當時絕大部分仍為溼地的臺北市，除了平埔族社之外，並無其他聚落。 後來在臺北盆地活動漢人的市鎮中心逐漸從淡水河口的八里坌，向南發展至新庄，再移動到東岸大加臘的艋舺。1875年，清政府將大甲溪以北至基隆、原屬淡水廳管轄的地區改置臺北府，並在臺北盆地的大加臘地區擇地興建城池作為府治，名為臺北城，「臺北」之名正式出現。 而臺北城內與鄰近的艋舺、大稻埕兩 […]
記憶廢墟 (511)
我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初 […]
