戴氏宗祠位於昌隆庄內中心，重建於昭和10年(1935)， 供奉嘉應州鎮屏縣開基始祖戴玉麟。 該祠堂建築宏偉，前堂高翹著燕尾，上加雙龍很為獨特，不難看出曾為官宦人家， 清代時，鳳山縣戴家曾考中文武雙秀才。 明治大正年間，台灣仕紳列傳中有戴阿丙，戴望春等人。 就在戴氏宗祠右側有一古厝，門額上書寫著譙國堂字樣， 說明此為戴姓人家。 戴氏發源於河南陳留，戴雲陞派下居毫州，以「譙國」為郡號； 漢戴德刪訂禮記 […]

佳冬、新埤兩鄉的祖先由濫濫庄，沿河到現在的左堆開庄，據說是先到現在南州附近的南埔， 和閩南人一同居住，居住幾年間，客家人增至幾十戶後，感覺文化語言差異諸多不便， 於是沿著當時的「北岸河」到了現在的新埤鄉南豐村 (舊為南岸村) 落地生根。     由南岸庄才開始拓展到打鐵庄 ( 因有打鐵寮 ) 、建功庄 ( 朱建功開庄 )、昌隆庄 ( 戴昌隆所有地附近 )、 茄苳腳庄 ( 佳冬) 乃至新埤庄等各村庄 […]

古佳冬因獨有的海港條件，經濟與人口蓬勃一時，蕭、賴、鍾、朱、林、黃、張、羅等客家 開墾先民因經商，出現不少盛名世家，在地方興建大宅聚落和富麗堂皇的祠堂，使得佳冬鄉的大宅院比 其他客家鄉鎮要多。 佳冬鄉位於屏東縣的中西部，東鄰枋寮鄉，西接林邊鄉，北連新埤和南州鄉。 這裡原是馬卡道平埔族的居住地，在清朝時屬鳳山縣管轄，日治時期灣時屬阿猴廳茄苳腳， 大正九年(1920) 改為高雄州佳冬莊十三保，民國三十 […]

佳冬原為平埔族馬卡道族茄藤社的居住地，舊名六腳或是茄苳腳，後有大批客家人移入， 因此佳冬亦屬於六堆的左堆，日治時期因為茄苳的台語發音與日文的佳冬相近，因此將茄苳腳改名 為佳冬沿用至今。 佳冬市區雖然不大，不過卻藏著好幾個三級古蹟，尤其是蕭家古厝， 在板橋林本源五落大厝消失後，目前已是台灣唯一的五落大厝。   蕭家祖籍廣東梅縣，先祖於十九世紀渡海來台後先落腳於台南， 後輾轉定居於佳冬並逐漸成為當地第 […]

林邊出了許多名門望族，大戶人家特別多，其中最主要的是被稱之為「林仔邊三記」的 「黃家中記」、「黃家金記」 以及「鄭家安記」 等商號 ，三記財勢雄踞一方，對於地方上的政務、 財經都具有相當的影響力。   其中的中記資產之龐大，甚至在屏東地區留下俗諺「萬丹李仲義，林邊黃中記」的諺語， 據說當時黃家中記的土地之多，號稱黃家的人如果要從林邊走到台南的話，從林邊到岡山一段 是不需要走到別人的土地上，足見黃家 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]

一般台南民眾會以為古老的地名「桶盤棧」或「桶盤淺」只是代表南區空曠的公墓地帶， 其實它本來並不荒蕪。   府城大南門城外崁頂山西南有一個高地，形狀圓圓的像桶子，約今日水交社一帶， 大部分是沙地和墳墓區，不利居住和耕作。 墓區邊緣分成兩條路，一條通灣裡，為當年的鹽路，另一條走今日的省道，算是糖路， 是台灣最早種植甘蔗的地方，糖和鹽的豐沛收入鞏固了荷蘭殖民政府及鄭氏王朝、清廷的財政基礎， 桶盤棧則居於 […]

一般台南民眾會以為古老的地名「桶盤棧」或「桶盤淺」只是代表南區空曠的公墓地帶， 其實它本來並不荒蕪。   府城大南門城外崁頂山西南有一個高地，形狀圓圓的像桶子，約今日水交社一帶， 大部分是沙地和墳墓區，不利居住和耕作。 墓區邊緣分成兩條路，一條通灣裡，為當年的鹽路，另一條走今日的省道，算是糖路， 是台灣最早種植甘蔗的地方，糖和鹽的豐沛收入鞏固了荷蘭殖民政府及鄭氏王朝、清廷的財政基礎， 桶盤棧則居於 […]