依據清道光十六年（1836）周璽《彰化縣誌祀典志》中記載， 縣內天后聖母廟計有二十三座，其中載有「一在旱溪庄」，因此足茲證實， 「樂成宮」在前清道光年間，即已屬當時彰化縣內著名之媽祖廟。 「樂成宮」之歷史淵源，溯自乾隆初年， 林氏祖先渡臺拓墾，為冀求一帆風順及其墾業順利， 遂恭迎湄洲天后宮之「老二媽」金尊一道來臺，林氏一行人行經至本宮現址， 因神靈顯異乃擇定聖地，暫奉祀神衹於此。 時光荏苒，眾等皆 […]
基隆 五坑山 總督嶺步道
五坑山擁有不少歷史遺跡，例如台灣總督府古碑、砲台遺址等， 而自然風光也頗具特色，山頂可以觀山、觀海、觀日出，還有夫妻奇樹可觀。 而五坑山步道相當平緩， 大約一個小時就可走完。 抵達深澳坑路141巷口，就是五坑山登山口。 路口附近的站牌為五坑口站。五坑是當地地名， 反映出這一帶的聚落與開採煤礦有關…….. 停車在141巷口附近福源宮旁的馬路。 福源宮是一間新改建的土地 […]
基隆 牛稠嶺砲台 探勘未果
槓子寮炮台為清代創建，1903年日本人重新整修， 擔負防衛八斗子和基隆北面海域的任務，為基隆市五大古蹟炮台之一， 具備歷史特色和高度文資價值， 但是卻未被列入大基隆歷史場景計畫， 反而同屬古蹟的「海門天險」二沙灣炮台和白米甕炮台被列入修復再現計畫中。 而另一座同屬日治時期興建的牛稠嶺炮台，不僅未被列入修復計畫， 牛稠嶺砲台位於牛稠嶺、八斗國中後山，必須由八斗國中進入。 基隆市公車104在八斗國 […]
趙秉文 跋武元直赤壁圖卷
武元直﹝1317~1386﹞武元直，字善夫，號廣莫道人。 遼金繪畫雖保有契丹民族的風味，但也身受漢人的影響。 由於北宋文學家蘇軾的文學對後世影響很大，有很多畫家受他文學的啟發， 創作繪畫，譬如金代武元直的《赤壁圖》就是最好的例子。 從文學作品引發的繪畫創作， 基本上不可能完全是視覺的寫實，而必須著重在心境的創造。 蘇軾赤壁賦中說到「乘一葉之扁舟，凌萬頃之浩然」， 武元直則在波濤洶湧中安置了「一 […]
記憶廢墟 (265)
我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]
記憶廢墟 (264)
我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]
記憶廢墟 (263)
我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]
記憶廢墟 (262)
我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]
記憶廢墟 (261)
我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]