1920年10月1日，台灣的行政區劃改為州廳制，原嘉義街與山仔頂庄、 盧厝庄、紅毛埤庄、臺斗坑庄、後湖庄、埤仔頭庄、北社尾庄、竹圍仔庄、 車店庄、下路頭庄、竹仔腳庄、大溪厝庄、柴頭港庄、港仔坪庄、劉厝庄 合併為「嘉義街」，並將街庄改為大字嘉義、山子頂、埤子頭、下路頭、 盧厝、紅毛埤、車店、北社尾、臺斗坑、竹圍子、竹子腳、後湖、大溪厝、 柴頭港、港子坪、劉厝等16個大字， 而嘉義大字下又分成「東門內 […]

基督長老教會嘉義西門教會位於嘉義市西區，是台灣基督長老教會 嘉義中會東區所轄的教會之一，由黃武東牧師開拓，母會為嘉義東門教會， 成立後與東門教會並列嘉義兩大開拓核心教會。   西門教會為嘉義市第二間教會，擁有76年歷史， 為台灣基督長老教會戰後在嘉義設立的第一間教會。 1953年，西門教會於嘉義市番社里分設北榮教會， 為其開拓之第一間教會。 西門教會禮拜堂為嘉義市市定古蹟，禮拜堂原為「日本基督教團 […]

天理教是江戶末期所創立的新興宗教，性質上屬於神道教的 系統，其教主為大和國的農婦中山美支。 某天，教主的家人突然間生了疾病，看了數次醫生也難以治癒。 正當大家聚在一起祈禱之時，突然間聽到神的天啟－神明要降臨人世， 需要一個人類作為顯現化身。飽受疾病困擾的這一家人，最後決定 要接受神的旨意，將美支的身體作為神龕獻上之後，他們的疾病也 突然不藥而癒了。 這突然降臨的神明稱為父母神  「天理王命」（てん […]

曾為嘉義市市轄區「水上區」以及嘉義廳直隸水堀頭區， 後改隸嘉義縣，為水上鄉。 水上鄉舊稱「水堀頭」，清康熙年間漢人移民進入 「水堀池」拓墾，故其聚落便命名為「水堀頭」。 日治前期的1901年設立嘉義廳直隸「水堀頭區」，管轄嘉義西堡 內之水堀頭街、崎仔頭庄、柳子林庄、外溪洲庄、十一指厝庄、南靖庄、 下藔庄；柴頭港堡內之下塗溝庄、大崙庄、大堀尾庄、巷口庄、粗溪庄、 埤蔴腳庄、白鴿厝庄、管事厝庄、大溪厝 […]

太保市太保、前潭、後潭、港尾等里之間，傳說嘉慶年間有千 餘戶廣東饒平客家之大庄頭「加走庄」，據稱為當時嘉義地區 最大村落，「加走庄」消失之傳說有二說，一說地理遭破壞、 再則說是瘟疫流行，而散庄，其庄頭主祀三山國王因散庄 而分祀它處，大王分祀太保里福濟宮、二王分祀後潭里平安宮、 三王口傳分祀港尾里管事厝福安宮。 地方上最知名的傳奇莫過於武解元黃磐軒的故事……… 據 […]

據雲林縣采訪冊載：「屢市毗連，南澳、安平、澎湖商船常出內地載 運布疋、洋油、雜貨、花金等項來港銷售，轉販米石、芝麻、青糖、 白豆出口」，所品各貨之零售商乃集中於宮口街中段； 此段接近朝天宮，所以成為飲食攤販聚集之處（今仍保持舊觀）。 宮後之蜊仔街（今仁和街）為銀器製造業者集中之處， 今日仍傳說「行過蜊仔街，未聽到算銀聲會衰」（衰倒霉之台語）。 朝天宮向西週橫街連接打鐵街為今日民主路， 係鐵器（農具 […]

北港為台灣重要門戶，繁華之初始於漳州人顏思齊與泉州人鄭芝龍， 明天啟元年顏思齊率黨來台，於北港登陸，築寨而居、撫土蕃、闢土地、 建部落，北港地區日益發達。 古笨港的繁盛興衰與清末台灣開港息息相關， 昔日港埠有商船往來廈門、泉州等地，在笨港北岸的北港形成熱鬧商街， 東西南北的主要八條街道，有郊行（如同今日的貿易商）與商號林立， 往來販售樟腦、雜糧、雜貨等。 在八街當中， 除了宮口街被拓寬成中山路、橫 […]

相傳清康熙三十三年(1694)，樹璧和尚（臨濟正宗第34代）自福建省湄洲 朝天閣迎請媽祖金身前往臺灣，並自笨港登陸；因媽祖指示，且當地居民 強烈要求，於是就地建廟、收徒與傳法。 《諸羅縣志》以「天妃廟」創建於清康熙39年(1700) 。 現存於朝天宮內乾隆40年(1775)〈重修諸羅縣笨港北港天后宮碑記〉則以 雍正8年(1730)為朝天宮創建之年。該年重修廟宇，廟名改稱「天后宮」。   依同碑記記 […]

北港鎮是臺灣最早發展的鄉鎮之一，昔日濱海，在大航海 時代及近代農業時代有著舉足輕重的地位、曾為臺灣第2大市街 （僅次於臺南府城）。 除了早期的交通運輸和經濟地位盛極一時之外， 北港朝天宮的建廟、媽祖信仰的廣泛流傳，使得北港鎮 近300年來在全臺成為遠近馳名的港鎮， 更是著名的美食小鎮。 然而日治時期以後，由於港口淤積、 又無鐵路幹線經過，近代亦無高速公路， 影響力遂減……. […]