埤霞村位於埔心鄉北邊，日治時期為台中州員林郡 坡心庄埤霞字番地92-149、坡心庄埤霞字菜寮番地10-90， 至國民政府復台，始將兩個地區合在一起， 取名為埤腳村。 以前埤腳莊東北有一大埤，分八堡圳之水， 鑿圳以灌溉這一帶農田。 舊埤霞下還有「菜寮」聚落，靠近員林大排水埔鹽埤。 埤腳地方的住民，多是客裔黃姓，以農為業， 附近是稻、甘蔗、蔬菜、番石榴產地。 雍正元年（1723）由諸羅縣劃出虎尾溪以北 […]

鹿港一帶往昔屬平埔原住民巴布薩族（Babuza）馬芝遴社社域， 福興鄉今仍留有番社村、番婆村、社尾村及十五番（鎮平村） 等地名。 福興鄉漢人移民多半來自福建省泉州府， 遠自明末清初，鹿港繁榮時期，陸續由鹿港及王功一帶港口 進入福興，有些跟隨延平郡王鄭成功來台，初住沿海，漸入鄉內， 開荒墾殖。 雍正年間，台灣、福建兩地人民來往較密，戶口 逐年增加，擴散分佈於現在的福興鄉。 清朝末年，福興鄉隸屬於彰化 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。 營造之初 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。 營造之初 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初就 […]

清康熙六十一年巡視台灣御史黃淑璥所著之《番俗雜記》 中有云：「由雞籠山後，山朝社、蛤仔難、直加宣、卑南上， 民人耕種樵採所不及，往來者鮮矣。」 乾隆年間出版之《台灣府志》中亦云： 「山朝山南，為蛤仔難三十六社，生蕃所居，人跡罕到。」 文中的山朝山應係指三貂嶺， 位於山朝山山腳下的番社， 就被稱為是山朝社。亦即三貂社…….. 不過，三貂社並不是一個人數達三百以上的單一聚落，而是以聚落群狀態，分布在雙 […]

清康熙六十一年巡視台灣御史黃淑璥所著之《番俗雜記》 中有云：「由雞籠山後，山朝社、蛤仔難、直加宣、卑南上， 民人耕種樵採所不及，往來者鮮矣。」 乾隆年間出版之《台灣府志》中亦云： 「山朝山南，為蛤仔難三十六社，生蕃所居，人跡罕到。」 文中的山朝山應係指三貂嶺， 位於山朝山山腳下的番社， 就被稱為是山朝社。 亦即三貂社…….. 不過，三貂社並不是一個人數達三百以上的單一聚落，而是以聚落群狀態，分布在 […]

清康熙六十一年巡視台灣御史黃淑璥所著之《番俗雜記》中有云： 「由雞籠山後，山朝社、蛤仔難、直加宣、卑南上，民人耕種樵採 所不及，往來者鮮矣。」 乾隆年間出版之《台灣府志》中亦云： 「山朝山南，為蛤仔難三十六社，生蕃所居，人跡罕到。」 文中的山朝山應係指三貂嶺， 位於山朝山山腳下的番社， 就被稱為是山朝社。亦即三貂社…….. 不過，三貂社並不是一個人數達三百以上的單一聚落，而是以聚落群狀態，分布在雙 […]

苑裡鎮位於苗栗縣西南隅，南鄰南房裡溪、新復溝、 山柑溪與臺中市大甲區溪北地區相鄰，最東南角與臺中市 外埔區隔大安溪相鄰，東依火炎山與三義鄉為鄰， 北靠通霄鎮，西濱臺灣海峽， 是苗栗縣開發最早的鄉鎮之一。 地名源自於平埔族道卡斯族苑裡社（宛里社）譯音而來， 依安倍明義台灣地名研究就番語語言譯為「里灣里」， 在簡化番語之下，由「彎里」、「灣麗」（Wanli）， 古文獻所稱「宛里」、「苑裏」，與今日的「 […]