「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

斗六本係平埔族洪雅族於康熙末年移至此地開墾聚成部落。 康熙五十六年（1717），陳孟林修之「諸羅縣志」已有「斗六門街」、 「柴裡斗六社」之記載，由此可見斗六在當時之開拓已頗具基礎。 乾隆初年，泉州人楊仲熹招集漢人在此開店行商而逐漸興盛。 乾隆十七年（1752）奠定街基。，二十六年（1761）置斗六門巡檢， 道光十五年（1835）改為斗六門縣丞。 清末至日治初期，溝子垻地區為一街庄，稱為「溝子垻庄」 […]

斗六原為洪雅族斗六社之所在地，後來移居於此的泉州人 將之閩南語音譯為漢字「斗六門」。 斗六地方本係平埔族洪雅族於康熙末年移至此地開墾聚成部落。 康熙五十六年（1717），陳孟林修之「諸羅縣志」已有 「斗六門街」、「柴裡斗六社」之記載，由此可見 斗六在當時之開拓已頗具基礎。 乾隆初年，泉州人楊仲熹招集漢人在此開店行商而逐漸興盛。 乾隆十七年（1752）街成，二十六年（1761）置斗六門巡檢， 道光十 […]

茄荖地方，指芬園鄉與草屯鎮交界地帶， 茄荖乃得名於原住民洪雅平埔族（Hoany）貓羅溪社 稱呼東南方 「茄荖山」（古烏溪環流丘）， 所以此地名曰「茄荖」。 茄荖之意有二說， 一為洪雅族方言「竹器」之意，二為「穀倉」，祈求豐收之意 ， 兩者皆是形容茄荖山的山形。 茄荖分為「頂茄荖」及「下茄荖」， 前者隸屬草屯鎮，後者隸屬於芬園鄉， 茄荖地方的開闢者為福建漳州府洪姓移民， 故當地多洪姓子孫。 茄荖山公 […]

茄荖山公墓是草屯在地人百年之後必然的歸宿。 茄荖山遠遠從彰化往東望過來，由兩個小貪狼組成， 形如古人裝東西的囊袋，故名之為茄荖。 兩個貪狼之間拖出的一條細脈，兩邊隨龍水相送而出， 來勢起伏逶迤，到頭先起小頂接連再起大頂， 後山以前長滿高大的林木， 前地理師喝形曰出林虎。 茄荖地方，指芬園鄉與草屯鎮交界地帶， 茄荖乃得名於原住民洪雅平埔族（Hoany）貓羅溪社 稱呼東南方 「茄荖山」（古烏溪環流丘） […]

茄荖地方，指芬園鄉與草屯鎮交界地帶，茄荖乃得名於原住民 洪雅平埔族（Hoany）貓羅溪社稱呼東南方 「茄荖山」（古烏溪環流丘）， 所以此地名曰「茄荖」。 茄荖之意有二說， 一為洪雅族方言「竹器」之意，二為「穀倉」，祈求豐收之意 ， 兩者皆是形容茄荖山的山形。 茄荖分為「頂茄荖」及「下茄荖」，前者隸屬草屯鎮， 後者隸屬於芬園鄉， 茄荖地方的開闢者為福建漳州府洪姓移民， 故當地多洪姓子孫。 中部平埔族 […]

南港村位於埔鹽鄉東北面，東臨埔心鄉，北接大村鄉和 秀水鄉，台76快速公路和中山高速公路交會處； 未開發前是一片荒野草地「巴布薩」平埔族社域， 雍正初年，施世榜向清廷申請「埔鹽莊草地」開墾， 南港村在此墾區範圍內。 「南港村」位在「臺灣溝」（員大排）溪側一支流間， 早年陸路交通不便，附近居民就利用溪流以竹筏載運農作物前往 鹿港銷售，而這個地方就是貨物集散的小港口， 因為在「臺灣溝」南岸，「南港」就因 […]