龍潭區，舊稱「菱潭陂」，後稱「靈潭陂」、「龍潭陂」， 得名自境內的龍潭大池，位於桃園市南部，面積約75平方公里， 以客家人為主要族群，約占全區人口數六成左右。 四方林是龍潭區的一個傳統地域名稱，位於該區中部。 相較於今日行政區， 其範圍大致包括上林里、上華里、中正里。 四方林位於龍潭陂之東南。距龍潭街區約1.5公里處， 位於龍潭台地上，海拔約230公尺，往昔森林茂密， 受地形影響，其輪廓呈四方，後 […]

「龍潭」地名的由來，與龍潭大池脫不了關係。 據說，這口大池塘水面遍佈野菱，當時先民稱之 為「菱潭陂」， 相傳泉穴有白石，即使歷經多次旱季，大池始終保持一定水量， 倘若久旱不雨，只要在潭畔祈雨即可天降甘霖， 先民深感其靈驗，在此地建「靈廟」，後稱此潭為「靈潭陂」。 後因有人在某日風雨交加夜晚，發現潭中有黃龍出沒， 因此改名為「龍潭陂」，又稱「龍潭莊」， 龍潭的地名從那時開始沿用至今。 四方林位於龍潭 […]

「龍潭」地名的由來，與龍潭大池脫不了關係。 據說，這口大池塘水面遍佈野菱，當時先民稱之 為「菱潭陂」， 相傳泉穴有白石，即使歷經多次旱季，大池始終保持一定水量， 倘若久旱不雨，只要在潭畔祈雨即可天降甘霖， 先民深感其靈驗，在此地建「靈廟」， 後稱此潭為「靈潭陂」。 後因有人在某日風雨交加夜晚，發現潭中有黃龍出沒， 因此改名為「龍潭陂」，又稱「龍潭莊」， 龍潭的地名從那時開始沿用至今。 大正九年(1 […]

埔里地區處於台灣本島之中央，東側為中央山脈， 西側有國姓之深谷，南邊憑日月潭為界，北邊倚關刀山 為屏障，地形十分險要， 加上四季溫和，其豐富的自然環境提供了 人類生存的重要條件。 埔社布農人與眉社泰雅人分別居住在埔里南北兩側， 為埔里近代歷史之最早主角。 漢人大量進入埔里的最早紀錄是在1815年； 當時，一千多名墾戶在郭百年等人 率領下強行進入埔里。 1825年，分散居住在台灣中部的巴布薩、洪雅、 […]

埔里地區處於台灣本島之中央，東側為中央山脈， 西側有國姓之深谷，南邊憑日月潭為界，北邊倚關刀山為屏障， 地形十分險要， 加上四季溫和，其豐富的自然環境 提供了人類生存的重要條件。 很久以前，有埔社布農人與眉社泰雅人各自分別居住在 埔里的南北兩側，成為埔里近代歷史之最早主角。 漢人大量進入埔里的最早紀錄是在1815年； 當時，一千多名墾戶在郭百年等人率領下強行進入埔里。 1825年，分散居住在台灣中 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]