日治時期明治三十八年四月(1905)，嘉義地方發生大地震，北港街災情慘重，<朝天宮> 大殿破損倒壞。區長<蔡然標> 乃謀於地方紳士倡議募捐重建，而得到當時北港支廳長<安武昌夫>之援助，始得付諸實現。 此次重建，勸募捐款，遍及全臺。輪奐更新，宮殿觀瞻更加富麗, 大抵已具有今日之規模。 現有架構則多為該次重建之規劃成果。包括兩側融合日治風格的現代建築…. […]
雲林 北港朝天宮之 歷史沿革
北港<朝天宮>，俗稱為北港媽祖廟。位於雲林縣北港鎮中山路，屬於祠廟類二級古蹟，主要奉祀媽祖。清康熙三十三年(1694)，佛教臨濟宗第三十四代僧<樹璧禪師>，恭請湄洲< 朝天閣> 媽祖神像至笨港奉祀。 康熙三十九年，笨港街民捐建「天妃廟」，雍正年間改名天后宮,嘉慶十七年改名為<朝天宮> 根據<諸羅縣志> 記載：「笨港：商船輳集，載五穀貨物」 […]
名流故居(十八) 清水 國姓黃宅
<p style=” margin:0cm=””>從清水鎮高美路轉進三美路一直往前走，可以看到一座國姓里社區標誌。在這座社區標誌旁邊有一條不起眼的羊腸小道，順著小徑進去，發現一棟中西合壁取名為瀞園的宅第。這就是清水知名的國姓黃宅，也是當年在國姓里一帶，與吳厝及林厝並列，號稱<三塊厝> 中唯一保存完整的古厝。 未經指引是無法知道從小徑而入, 可以 […]
梅鏡傳芳 — 大甲 頂店 梁宅
大甲鎮位於臺中縣西海岸平原，大安溪將大甲分為溪南、溪北，大甲南邊隔著大甲溪與清水鎮相臨。大甲原為平埔族道卡斯族（Taokas)聚居處，大甲即其音譯名。大甲幾個早期農村聚落中，以北端聚落發展較快，尤其是「頂店」 一帶，是當時農村聚落最具規模的地方，又被稱之為「舊庄」。 頂店在這之前有所謂的三大名宅: 除郭宅外, 尚有梁宅及陳宅….. 也是不預期的, 偶然與陳大厝的相遇 離開郭宅後, 意圖 […]
大甲 頂店 郭家古厝
關於頂店地名來源，翻閱《台中縣地名沿革專輯》，書中這麼精闢扼要的解說： 頂店為大甲地區最早形成的聚落之一，以與後來在今日大甲街地方另形成的聚落「新庄」對稱之，故稱為「舊庄」。嗣後舊莊發展成街鎮，乃改稱「頂店」，意位於新庄頂方（北）有店鋪的地方。 大甲在漢人移入前是平埔族道卡斯族（TAOKAS）居住、游獵、田耕之所。當時在大甲附近的平埔族稱為崩山（蓬山）八社（即大甲至苑裡溪一帶的平埔番社）；在大甲地 […]
冷倔孤寂 — 八大山人的水墨世界
八大山人的畫對於後世繪畫影響是深遠的，他的藝術成就，不落常套，自有創造。其大寫意風格，不同于徐渭…..徐渭是因奔放而能放，八大山人則是雖嚴整但卻能夠放。清代中期的<楊州八怪>，晚期的<海派>以及現代的齊白石，張大千、潘天壽、李苦禪等巨匠，莫不受其薰陶。 朱耷，即八大山人（1626–1705），字个山，又號雪个，別號驢漢、个屋、刃庵、傳綮、破雲樵者、人 […]
書翰千秋(十三) 王右軍真書之傳承
王羲之真書師法鍾繇，草書則學張芝，亦學李斯、蔡邕等，博采眾長。他的書法被譽為『龍跳天門，虎臥鳳闕』，給人以靜美之感，恰與鍾繇書形成對比。他的書法圓轉凝重，易翻為曲，用筆內厭，全然突破了隸書的筆意，創立了妍美流便的今體書風，被後代尊為『書聖』。 王羲之（303－361），字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），中國東晉書法家，有書聖之稱。為南遷琅琊王氏貴胄，後官拜右軍將軍 […]
書翰千秋(十二) 鍾繇書風對後世之影響
楷書又稱<正書>、<真書>，從隸書逐漸演變而來，更趨簡化，字形由扁改方，筆劃中減省隸書的波勢，橫平豎直，特點在幹規矩整齊，所以稱為楷法，作為<楷模>通行的書體，一直延用至今。楷書盛行於六朝。到了唐代，出現了繁榮的局面，達到了高峰。 小楷作為楷書的一種，始于漢末三國魏晉之際。在印刷文字還不方便的時代，通行的正式鄭重文書都需要以小楷書寫。自隋唐以來，直至清代，都把小 […]
竹東 上下隴西堂 彭宅
竹東原稱<樹杞林>或<橡棋輦>，地名起源於墾殖初期，此地原為樹杞繁茂之地，故以此命名。漢人入墾前，樹杞林一帶往昔是原住民棲息狩獵、遊耕之地，大正九年(1920) 改稱<竹東>，因為位於新竹的東邊因而得名, 轄於新竹州竹東郡<竹東街>。 清嘉慶五年（1800），客家移民入墾此地，至道光末年漸漸形成一庄，但局限於於九芎林一帶，樹杞林一帶僅僅只是農業要地而 […]