台南 祀典武廟 建築工藝之美
祀典武廟創建於鄭氏時期，至今已超過三百五十年。 主祀關聖帝君，是全臺灣唯一列入官方祀典的關帝廟。 祀典武廟，又稱臺南大關帝廟，位於臺南市中西區， 主要奉祀關聖帝君。其為臺灣早期建造的關帝廟， 該廟宇為17世紀中葉，永曆十九年（1665）鄭成功子鄭經 於承天府（今臺南市）建文、武、真武、城隍諸廟。 武廟即今日之祀典武廟，在赤崁樓之南， 由關帝廳擴建而成。 雍正三年（1725），追封關帝祖宗三代為公爵 […]
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寺院廟宇
台南 大天后宮 建築工藝之美
祀典大天后宮，舊稱東寧天妃宮，位於臺南市中西區， 為主祀媽祖的廟宇，此外也是中華民國國定古蹟。 該廟宇原址本為南明寧靖王朱術桂所居住的寧靖王府邸， 後來在寧靖王捨宅之後轉變成媽祖廟。 該廟是全臺最早由官方興建且列入官方祀典的媽祖廟， 其在臺灣府城也有重要地位，為府城公廟， 是以大天后宮舉辦迎媽祖活動時，可以跨越府城內各個 廟境募集經費，有「通城虎」之稱。 此外府城各廟舉辦慶典時，都會將第一號轎番簽 […]
台南 八吉境 總趕宮
關於總趕宮的創建，最早的史料是清康熙59年（1720） 陳文達（生卒年不詳）的《臺灣縣志卷九雜記志．寺廟》， 總趕宮最初名為聖公廟，創建於明鄭時期。 總趕宮所在位置曾是臺江內海的海濱， 明鄭初期因海岸線向西擴張，這片新出現的新浮覆地遂發展成市街， 大井頭渡口以南為帆船的碇泊所在，進出臺江內海的船戶、漁民、 水師官兵信奉海神祈求庇蔭，共同出資擇地在海岸較高的地方建廟。 清乾隆54年（1789）蔡廷萼 […]
台南 下太子 開基昆沙宮
八吉境下太子開基昆沙宮，俗稱下太子廟， 位於臺南市中西區的哪吒廟。 清治時期臺灣府城有二座太子宮， 一為稱作「下太子宮」的昆沙宮， 另一為稱作「頂太子宮」的沙淘宮。 此時期的《臺灣縣志》記載此兩廟為明鄭時期所建，寫： 「 玉皇太子宮：在鎮北坊。偽時建，俗呼『四舍廟』。 康熙二十七年，總鎮楊文魁修。一在西定坊，曰： 『上太子宮』；一在土墼埕尾，曰：『下太子宮』； 一在長興里；俱偽時建。」 廟址原建於 […]
新營 真武殿 之夜色
新營有俗諺說「上帝爺公最疼惜出外人」， 指到外地工作的新營人，或是到新營謀生的外地人，只要到 真武殿真心祈求，上帝爺公都會眷顧有加。 新營真武殿位於臺南市新營區，是主祀玄天上帝的廟宇。 該廟為新營兩大公廟之一， 有不少信徒從小便是該廟玄天上帝的「契子」。 廟中有留閩千總李誌鏞在咸豐六年（1856） 所敬獻的「天柱飛光」古匾。 相傳過去在廟前有一池塘，有許多牧童會把牛帶來此處吃草。 某日有個牧童用泥 […]
(再訪) 白河 大仙寺 (下)
大仙寺為內政部評定之「台閩地區古蹟」， 也是直轄市定古蹟的國內佛教九大門派之一的廟宇。 廟宇建築採用中國佛寺傳統建築，周圍環境清靜典雅， 並在大正4年(1915)建大雄寶殿，外貌仿照日本奈良大佛寺， 屋頂為「日式屋瓦」樣式， 為全台保存日式屋頂結構的2座寺廟之一， 關於大仙寺的由來，有兩種說法。 第一種說法是創建於清康熙四十年（1701），據說當時創寺的參徹禪師 從福州鼓山迎奉一尊觀世音菩薩來臺， […]
(再訪) 白河 大仙寺 (上)
大仙寺為內政部評定之「台閩地區古蹟」， 也是直轄市定古蹟的國內佛教九大門派之一的廟宇。 廟宇建築採用中國佛寺傳統建築， 周圍環境清靜典雅，並在大正4年(1915)建大雄寶殿， 外貌仿照日本奈良大佛寺，屋頂為「日式屋瓦」樣式， 為全台保存日式屋頂結構的2座寺廟之一， 白河大仙寺位於臺南市白河區關子嶺山腰上， 背後依靠枕頭山，因山形狀似枕頭因而得名， 因山間有溫泉冒出，又稱火山。 因此大仙寺多冠以火山 […]
台南 四聯境 集福宮
兌悅門，是清代臺灣府城的設置14座城門之一， 位於今臺南市中西區，當前屬為中華民國國定古蹟。 也是現存四座城門中唯一還具有通行功能者。 清道光十二年（1832）張丙之役後，為了安定民心之故， 政府大幅在臺灣各城添加半月城，臺灣府城之西方外城亦因此 而建造，範圍從靖波門（小西門）延伸到鎮北門（小北門）， 將鎮海門（大西門）包覆住。 兌悅門是於清道光十五年（1835）時增建，於隔年完工。 因建造基座使 […]
高雄 鹽埕埔 沙多宮
沙多宮主神伍府千歲，唐朝時期陜西長安人，姓伍名雲召， 世代 忠良，赤心為國南征北討，平定中原。勒封為南陽侯， 精忠報國之精神為一般民眾所敬仰， 故後代雕刻金尊以供朝拜。 1937年台南大宮町關帝廳武道場 西轅門道爺口發生妖魔作怪， 當時雷府千歲起駕附身蔡乞食為乩童收拾妖魔。 而後道爺口福嬸家女傭著魔發瘋有求雷府千歲。 雷府千歲再降駕收拾妖魔， 當時雷府千歲曰： 他有五兄弟: 大王紀正、二王范錦祥、 […]