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寺院廟宇
萬華 艋舺青山宮 建築工藝之美
18世紀中期，大量泉州府移民跨海沿著淡水河靠岸定居艋舺，與當地平埔族通婚後人口大增，加上艋舺縣丞和艋舺營於嘉慶14年(1809)相繼設立，使艋舺在清宣宗道光初年迅速發展成為「一府二鹿三艋舺」的全臺灣第三大城市。 未料咸豐3年(1853) 發生頂下郊拼分類械鬥，艋舺的泉州三邑人擊潰艋舺的泉州同安人，泉州三邑住民自此在艋舺扎根奠基，而落敗的泉州同安人不得不帶著守護神霞海城隍、整族舉家遷徙至大稻埕經商。 […]
台北 東和禪寺 觀音禪堂
東和禪寺至今已逾百年，由歷代住持領眾盡心盡力興建與維修，殿宇依舊氣象萬新，繼續傳承曹洞宗默照禪法，弘法利生。 東和禪寺原為「曹洞宗大本山臺灣別院」，其中觀音禪堂為日本寺院內專門建造供臺灣人禮佛的禪堂，建築形式為中軸線對稱的閩南式三合院，日本佛寺建築與閩南式宗教建築併存，深具文化歷史意義。 觀音禪堂原是曹洞宗大本山臺灣別院建築的一部分，曹洞宗大本山臺灣別院在大正3年（1914）重建時，由臺籍僧侶孫心 […]
萬里 昭靈宮 建築工藝之美
萬里區昭靈宮主祀靈官大帝（又稱五顯大帝，或馬靈官），建廟歷史已不可考，廟方依傳說係嘉慶年間即有此廟，已有200多年歷史，依萬里鄉誌則稱此廟係建於清同治2年(1863)。 昭靈宮原本奉祀主神為開漳聖王，最早建於瑪鋉港旁，即在現廟左前方，經遷移及數次改建，其創建年代已難考究，據傳於嘉慶年間，有一日在瑪鋉溪漂來一麻袋，停於溪邊，後由鴨子叨出一神像，即五顯大帝。 因此鄉民即在瑪鋉港邊草寮內與開漳聖王同祀。 […]
礁溪 協天廟 舊戲台基座遺構
礁溪協天廟供奉關聖帝君，為國內著名的奉祀關公廟宇，亦為北台灣香火鼎盛的關帝廟。由於宜蘭、基隆一帶的漳州人稱關公為「協天大帝」，所以，宜蘭的關帝廟大多稱為協天廟。 協天廟始建於清嘉慶九年夏，初期只有茅屋三間，只奉祀關聖帝君。咸豐七年夏季改為土牆瓦頂，並增建東西廂房及兩房護廊，以供香客休憩。同治六年，鎮臺使劉明燈提督巡察噶瑪蘭廳，表請勅建協天廟。 清治時期福建省漳州府平和縣五寨坊附鳳社後巷人林楓，為感 […]
礁溪 敕建協天廟 建築工藝之美 (下)
礁溪協天廟奉祀關聖帝君，由來已久，先有林氏先人林楓者，係福建省漳州府平和縣小溪南勝五寨坊附鳳社後巷人，為訟事進京控告，途經東山縣（銅山）東城，聞 關聖帝君非常靈驗，乃進廟中懇求神佑。抵京後果然勝訴，得雪其冤。歸途再度進廟叩謝，並在神前求筮，蒙准奉爐丹分靈回鄉，雕塑金身神像，春秋致祭。 其後先賢林楓後裔林應獅、林古芮、林玉梓、林添郎等攜眷，共赴銅山關帝廟，分靈奉祀 帝君神像來臺。自廈門乘船過海，在臺 […]
礁溪 敕建協天廟 建築工藝之美 (上)
礁溪協天廟供奉關聖帝君，為國內著名的奉祀關公廟宇，亦為北台灣香火鼎盛的關帝廟。由於宜蘭、基隆一帶的漳州人稱關公為「協天大帝」，所以，宜蘭的關帝廟大多稱為協天廟。 協天廟始建於清嘉慶九年夏，初期只有茅屋三間，只奉祀關聖帝君。咸豐七年夏季改為土牆瓦頂，並增建東西廂房及兩房護廊，以供香客休憩。同治六年，鎮臺使劉明燈提督巡察噶瑪蘭廳，表請勅建協天廟。 1914年夏月，重修廟宇，添購各項祭壇設備，並置石獅於 […]
頭城 慶元宮 建築工藝之美
頭城慶元宮，俗稱「頭城媽祖宮」。位於頭城車站附近，沙成路與和平街交叉口，是頭城老街的中心點。 它是宜蘭縣最古老的媽祖廟，所以稱「開蘭第一媽祖」。 因建築年代已久，為清治時代之建物，廟內石柱匾額，亦多為清代所留存，所以於2014年6月30日經宜蘭縣政府公告編定為縣定古蹟。 頭城慶元宮興建於清乾隆年間，經數年的建設，於嘉慶元年（1796）完工，因而命名為「慶元」宮。 廟中是典型的漳州建築風格，古色古香 […]
頭城 石城仔嶺 水頭土地公
隆嶺古道位於東北角福隆舊草嶺隧道旁，是淡蘭古道其中最早開發的一段，昔日越嶺山徑樹林茂密，終年雲霧籠罩，故名「隆嶺古道」。 從舊草嶺隧道北口前的小公園出發，經七星堆、心齋橋，至第一登山口，步入山徑，再與第二登山口交會。古道路跡明顯，伴著涓涓小溪前行，不久即抵達越嶺高點「石城仔嶺水頭土地公」，海拔280公尺，開闊處可望見太平洋，有「隆嶺夕煙」美稱，為蘭陽八景之一。 此處為早期移民入蘭的孔道，是許多路線 […]
夜訪– 艋舺 青山宮
艋舺，今名萬華，為臺北市發源地，其最古老市街在紗帽廚社址大溪口，即今貴陽街與環河南路口。清康熙四十八年（1709）陳賴章墾號請墾大佳臘，福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此而漸成聚落， 當時平埔族人以獨木舟自淡水河上游載運蕃薯等農產品與漢人交易，時稱蕃薯市；而獨木舟在平埔族語言中之發音為Banka，漢人乃音譯為「艋舺」。 艋舺青山宮，肇建於清咸豐6年(1856)的民間信仰廟宇，主祀青山靈安尊 […]