寺院廟宇

觀音山大覺禪寺，或稱大社大覺寺，簡稱大覺寺，舊名翠屏巖，是大社觀音山風景區內的佛寺。 相傳清治時期康熙年間，有蘇、林兩姓為卜葬祖先，各聘風水師尋找墓地。 先來觀音山的風水師找到一處穴眼，斷定為「將軍座帳」寶穴，就在穴眼埋方孔錢作標記； 後至的風水師，也相中此地，認定為「國公點兵」寶穴，在穴眼釘鐵釘為記號，巧好釘中錢孔。 動土當日，兩方爭執都是自己先相中，各埋有銅錢和鐵釘為信物。 鳳山知縣楊芳聲裁決 […]

有三百多年歷史的嘉義縣朴子配天宮，是全台著名的媽祖廟宇之一，期間歷經多次改建整修， 目前配天宮建築是在日治時期約1915年所建，是嘉義縣各廟宇中唯一採兩組匠師對場創作的廟宇， 由當時漳州名師陳應彬與郭塔所主持。 除了建築雕刻的講究外，廟內兩座由一代交趾陶宗師葉王所做的千里眼、順風耳堪稱鎮廟之寶； 另外配天宮前殿三幅門神，也是日據時代知名彩繪匠師蔡草如作品，彌足珍貴。   百年古蹟朴子配天宮在歷經四 […]

枋橋頭天門宮創建於乾隆二十年（1755），道光年間創立七十二庄聯庄組織，共有開基祖媽、湄洲媽、大媽、 武東保大二媽、武西保大二媽、武西二媽、二媽、聖三媽、三媽等媽祖會，信仰範圍橫跨彰化、南投。   枋橋頭天門宮為南彰化地區首屈一指的老廟， 枋橋頭天門宮的位置，不在現今的社頭市區裡，而是在社頭市區的西北方， 從永靖，田尾往社頭的舊路，與社頭銜接地方。 從這條路進來，沿途除了農田景色外，相互緊鄰的屋舍 […]

鹿港是荷蘭及清治時期中臺灣最重要對外經商港口，過往曾因商業的發展而繁榮。 由於發展歷史甚早，市區內留有不少古蹟，形成重要觀光資源。地方特產方面，則以蝦猴、地方傳統小吃、 傳統糕點、傳統工藝最為人所知。     因縱貫鐵路與港口淤積，讓鹿港發展停滯，因此保留了眾多習俗、文化、文物、古蹟，而在地鹿港人也深以此為榮， 盡量保持古文物、習俗並與之和睦相處，因此廟會活動頻率與規模為臺灣最重要。       […]

相傳鹿港龍山寺創建年代為明永曆年間， 鹿港龍山寺之肇始，應係泉州先民移民來台時，自安海龍山寺迎請觀音菩薩佛像， 於鹿仔港舊河道邊結廬為寺。     鹿港龍山寺遷建前原址所在，舊地名「暗街仔」，即今大有街，目前巷內存有一塊「唵嘛呢叭彌吽」碑。 遷建前之舊寺文史止於耆老口傳，今已不存，相關史料記載付之闕如，尚待進一步考古發掘。     乾隆四十九年（1784）鹿港開為「正口」（清朝官方正式設立的港口） […]

鹿港天后宮係台灣唯一奉祀湄洲祖廟開基聖母神像的廟宇，由天后宮分靈分香出祖的大廟宇眾多，終年香客不絕。 清晨中來到天后宮前，感受到的是另一種難得的靜謐氣氛…… 明永曆元年(1647) 鹿港與中國大陸沿海城鎮之間的貿易往來已經相當的頻繁， 當地民眾為求商船往返海上平安， 故集資建造了鹿港天妃廟（亦稱「北頭聖母廟」）供奉天上聖母， 其遺址在現址北側三條巷（古地名「船仔頭」)。   […]

由江文淵建築師所設計的菩薩寺，跳脫傳統的佛寺型式， 以清水模不假雕琢修飾的混凝土外觀，呈現出反映現代文化與質樸、簡約的心靈道場。 菩薩寺的設計顛覆了傳統寺廟的印象，它沒有偌大的庭院與瓦片，也無宮殿樣式的歇山屋頂， 身處稠密的都市巷弄之中，委身狹小的腹地，卻仍能在車馬喧囂之外帶領大家找回清靜本心。   事實上現代的城市生活並不適合傳統寺廟院落的存在，座落在地狹人稠的都市中心位置， 建築師的設計理應順 […]

豐原早期名為葫蘆墩，是因此地最早為平埔族葫蘆墩社所居住，又剛好地形上由大甲溪漂流沙所堆積成三個小土墩， 遠處觀看形似葫蘆，漢人移民也以此來稱呼，著名的葫蘆墩圳流。 清乾隆中葉有漳州人來此開墾，漢人進入墾拓而逐漸形成街市……       慈濟宮首次登上歷史舞台，是在乾隆42年(1777) 以「觀音亭」的名稱開始。   與其他古老媽祖廟相似，媽祖的香火由僧人與觀音菩薩信仰一同帶 […]

台灣境內與王田有關而命名者今台南永康、台中大肚皆留有「王田」之地名。 《諸羅縣雜識》引《赤崁筆談》〈賦餉〉云：「自紅夷（荷蘭人）至台，就中土遺民耕田輸租，以十畝地受種名為一甲， 分別上中下則徵粟，其陂塘堤圳修築費，耕牛農具皆紅夷資給，名王田」。 可見在當時，所謂的「王」，乃是對夷酋的尊稱，例如《台灣府志》中即稱荷蘭太守Cozett為「歸一王」可資為證。 荷蘭時期留下的「王田」指的是公家擁有所有權之 […]

萬華龍山寺為傳統匠藝的藝術殿堂。前殿的特色有八角藻井以及全台灣唯一的鑄銅龍柱。 大殿有金柱撐起的圓形螺旋狀藻井，相當罕見。整體的建築不論是石雕、木雕、彩繪和格局樣貌，都非常的精緻， 展現了台灣傳統寺廟之美，極具藝術價值。     初創之龍山寺，規模雄偉，雕塑精緻，歷經嘉慶二十年（1815）大地震重修， 同治六年（1867）暴風雨侵襲再行修築，至民國八年棟樑遭白蟻蛀蝕，當時住持福智大師率先捐出一生積 […]