《中嶽嵩高靈廟碑》刊刻於北魏太延年間（435－440，有爭議），
全稱為中嶽嵩高靈廟之碑，又稱嵩高靈廟碑、寇君碑等，無撰書人姓名，字體介於
隸書與楷書之間，現藏於河南登封市中嶽廟內。
《中嶽嵩高靈廟碑》碑陽文字記述了寇謙之修嵩嶽新廟及宣揚道教之事，
碑陰為7列題名。
書法上，其字體古拙，多用方筆，風格高渾雄大，筆力蒼古，
行筆自然，風骨磊落，有些字畫結體還存有濃厚的隸意。
寇氏為著名道學家，曾因向 魏太武帝 獻道經而受寵幸。
碑文內容為寇謙之修祀中岳廟并宣揚道教的事跡，不僅對了解中岳廟變遷
有參考價值，而且具有極高的書法藝術價值。
此碑書體自隸經楷，隸正相雜，尚無定法，許多地方還不成熟，
有無以倫比的拙樸天趣。該碑用筆以方筆及中鋒為主，筆畫方棱，
雄強奇古，與《 張遷碑 》一脈相承。
其結構錯落有致、真率古拙、大小不拘、富于變化，
頗見自然之趣，旁與《 爨寶子 》、《 爨龍顏 》神理相通，
然更富野逸天趣，歷來為后世所推重。
碑文
太極剖判，兩儀既分。四節代序，五行播宣。
是故天有五緯，主奉陽施；地有五嶽，主承陰化。所以統協渾元，苞含之至用；
光濟乾坤，復┘載之大德。於是造化之功建，而三材之道顯。
然後天人之際，粲然著明，可得而述。羲皇造創，觀象立法。
王者父天母地，仰宗三辰，俯┘宗山川。
夫中嶽者，蓋地理土官之宮府，而上靈之所遊集，四通五達之都會也。
上應懸象鎮星之配，而宿直軒轅，璇機玉衡，以齊七┘政。
其山也則崇峻而神奧；原隰也則顯敞而□□。南泝淮汝，北□□□。
□□□□圖□□，夏禹錫龜書於後。乃天道所以除偽寧真，
而聖哲通靈受命之處所。是以巖藪集神□，□□□□道。
太古〔純□，人神雜處，〕幽顯交通。故其威儀顒顒昂昂，不嚴而自肅。
少昊之季，九黎亂德。民濁齋明，嘉生不潔。於是〔神祇隱蔽，而與〕俗〔殊別。
除□唐虞敬順昊天，禮秩百〕神；五載巡狩，躬祀嶽靈。三代因循，隨時損益。
有十二年巡祀之義，謂之令典。修〔禮明察，故能〕厚〔獲神祇之□，
□□多歷年數。帝舜有〕王母獻圖之徵，武〔王〕有五靈觀德之祥。
報應之契，若〔影響〕之隨形聲。故禋祀之〔禮，先王所重。詩云：
懷柔百神，及河喬嶽，允王保之。又曰：綏萬〕邦，屢豐年。其斯之謂也。
周室既衰，天子微弱。巡祀之禮，不復行於方岳〔之下。天下蕩蕩，神祇乏主。
於是逆亂大作，奸櫱萌生，而禮義壞矣。〕亡秦及漢，不遵古始，莫能興〔復〕，
唯妄祀岱宗，以勒虛美。下歷魏晉，〔奉禮〕雖豐，太〔守行祀，〕帝〔不親〕□。
〔劉石慕容，及以苻氏□竊，一〕時〔朱紫〕雜錯，耶偽紛然。
謠俗之或，浮圖為魁。祭非祀典，神怒民叛。是以〔享〕年不永，身沒未幾。
〔厥宗〕噬膚，旋踵〔滅〕□。□州分崩，百餘年間，生民塗炭，殆將殲盡。
大代龍〔興，撥亂〕反正。刑簡化醇，無為而治。
〔聖上〕以睿哲之姿，應天順民，紹〔隆〕洪〔緒，是以即位之初，天清地〕寧，
〔人〕神和會。有繼天師寇君名謙┘〔之，字〕輔真，高〔尚〕素志，隱處中嶽卅餘年。
嶽鎮主人集仙宮主〔表奏〕寇君行合〔自然，〕才〔任軌範。〕□是上神降臨，
授以九州真師，治理人鬼之政。佐國符命，輔導真君，成太平之化。
俾憲章〔古〕典，詭復嶽〔祠〕，可以暉贊功美，〔天子〕□〔明神武，德合〕窴真。
遂案循科條，安立壇治。造天宮之靜輪，俟真神之降儀。及國家徵〔討不〕庭，
所向剋捷，雖〔雲〕人謀，〔抑有神〕祗之〔助矣。
於是〕聖〔朝思〕惟古烈，虞夏之隆，殷周之盛，福祚〔如〕彼；
近鑑叔世，秦漢之替，劉石之劣，〔禍敗〕若此。又以天師□□
〔受對楊之決，乃〕□〔服食〕□士，修諸嶽祠。
豐玉帛之禮，春祈秋報，有大事告焉。
以舊祠毀壞，奏遣道士楊龍子更造新廟，
太延□〔年〕□□□□□□□□，□〔時縉〕
紳之儒，好古之士，莫不欣遭大明之世，〔復睹盛〕德之事，慨然相與議曰：
運極反真，亂窮則治。是以周〔易貴變通，春〕秋大〔復古，泰平之基，〕
將〔在〕於斯。宜刊載金石，垂之來世。乃作銘曰：
嚴嚴嵩嶽，作鎮后土。配天奉化，總統四旅。誕命聖明，萬象荒主。
河圖授羲，洛書□〔禹〕，□□惟建，彝倫攸序。降神育賢，生申及甫。惟申
及甫，翼治作輔。萬國咸寧，饗茲福祜。穆穆皇羲，仰觀俯察。爰制祀典，民和神悦。
唐虞〔稽古，率〕由前烈。悠悠后王，或隆或替。虔修剋興，慢濁致滅。煌煌大代，
應期憲章。除偽寧真，洪業剋昌。師君弘道，人神對揚。
明奉天地，布序五常。宗祀濟濟，降福穰穰。宜君宜民，永世安康。
康南海 將其碑陰列為神品，
稱碑陽書法奇古，碑陰書法峻整；
他在《 廣藝舟雙楫 》中評道：
《靈廟碑陰》如渾金璞玉，寶采難名。
……如入收藏家，舉目盡奇古之器。………
得其指甲，可無唐宋人矣。
