「梧棲」一地位於大甲溪口、大肚溪口之中央海岸區域，
昔日乃源自大肚山之牛罵溪，因潮水頗深而有船舶碇泊之便。
清乾隆三十五年（1770）左右，開始有從對岸福建前來之商船駛至此地從事貿易活動。
清乾隆五十年代，梧棲港之街市形貌逐漸形成，而與數年前新開於大肚溪口之塗葛堀港並立，
梧棲港為北方之要港，塗葛堀港為南方之要港，彼此相對峙而極為興盛。
然而清道光初年以後，隨著此地附近一帶荒埔之逐漸開拓，水圳之開墾縱橫交錯，
造成大量流沙逐漸使港口淤淺，以後不斷淤積，終使梧棲失去港灣原來之價值。
甚至於清咸豐年間時，船舶出入已全然斷絕，所有船舶遂集中於其南方之塗葛堀港（位於大肚溪口），
後來塗葛堀港亦斷絕船舶之出入。
惟自古以來，梧棲港便作為此地方之貿易港，其名甚為膾炙人口，故斷絕船舶出入之後，
其人多不稱「塗葛堀港」而仍稱之為「梧棲港」，甚或被誤認為兩者是同港異名。
日時亦自實際水路上及交通上之關係，而將兩者視為同一港口，甚至指定作特別輸出港。
現今塗葛堀港則屬於龍井區。
鴨母寮在今永寧、永安二里，距梧棲街區南南西方約三公里處。
屬清水隆起海岸平原上之集村，海拔約四公尺。
其聚落由頂下莊形成，北至五福支線，南至安良港大排水溝，
此地往昔因為養鴨人家搭寮居住之所，後建莊於此故得名。
其成莊時間可能在雍正年間(1723-1725)至乾隆末年(1785-1795)，
由福建安溪王姓人士定居，現今社區居民仍以姓王為大多數。
此間村外田野之間有一道光古墓，
墓主人為太學生—賴德馨。由此看來，應非當地人士。
據臺中賴羅傳宗親會的資料記載：
泊州世祖燦生七子，其中二子仍居松陽，余五子均遷江西，其留居松陽者，
其后一部分始遷福建，先后散播于汀州、寧化、上杭、永定、吉田、延平、永安、南靖、詔安、平和等地。
至四十九世祖顯益、顯祖延顯，原居詔安縣官坡鄉，生五子，
長子卜隆居平和縣心田鄉，遂為心田一世祖，次子卜英及五子卜羅，均留詔安原藉，
三子卜芬移居平葛竹鄉，四子卜茂則遷平和安厚鄉，亦各為當地賴氏開基祖。
其后裔孫之渡臺者，以平和、心田鄉為最多，
葛竹、安厚次之，大埔、揭陽、饒平又次之。
此墓的燈號用的也是平和，
加上地緣之關係，推測應同屬心田五美派下……
國子監古稱太學，乃是聚天下英才而育之之所，
清代監生、貢生，入國子監的目的，是為取得太學生的資格，
以便可以直接考省試。
經查，鴨母寮一地原屬沙鹿轄境，
日治時期才與併入梧棲街。
考量沙鹿與南屯之間的鄰近地緣關係，
以及南屯賴姓家族的顯赫功名 ;
不知此墓與之是否有關 ?
