大溪以漳州籍為最多，嘉慶18年（1813）為便於居民朝聖祈願開漳聖王，漳州籍人士約十八人
迎大溪埔頂仁和宮開漳聖王殿尊，建成興建福仁宮之前身「陳聖王廟」，
「陳聖王」即「開漳聖王」陳公。
咸豐11年（1861），林本源家獻地擴建廟宇，增祀天上聖母以佑護來往船隻安全，並增奉三官大帝、玄壇元帥及其他諸神，
逐漸成為區域的信仰中心，並且成為地方自治、興辦社會公益的中心。
同治12年（1873）增建後殿，專祀天上聖母、註生娘娘、池頭娘娘，名曰天后殿；
光緒20年（1894）再修建。
日軍攻台之際，福仁宮曾先後設立「安民局」與「忠義局」，以維持地方治安與籌餉募械圖自保。
日治初期亦曾被佔作日軍的衛戍病院。
昭和2年（1927）進行重建；民國70年（1981）二度重建完成，建坪有300多坪，
是大溪鎮內規模較大的廟宇，故有「大廟」之稱。
早在建廟之初便因應祭典日，提出十大姓氏公號輪值祝壽的制度。
祭典期舉行傳統三獻儒典大禮以及賽神豬活動。這十大姓氏公號的內容可在今日福仁宮正殿兩側的楹聯得知。
傳統是由：一李；二江；三林；四簡；五張、廖；六黃；七高、姜、呂、魯、紀；八王、游；九陳；十雜姓依序輪標。
福仁宮的十大姓輪值普渡大典，是漳州人的集會盛事，
月眉李騰芳家族，內柵庄簡家，李家，崁下的邱家，栗子園黃家、廣福庄黃家，他們的祖籍也是漳州府詔安縣或南靖縣，
經過兩百年的紛爭與協和，他們已全部化福佬客，只有栗子園、廣福兩庄，幾個婦女保有變調的詔安客語。
這種不論籍貫、族群差異，而以姓氏公號輪值來作為廟宇祭祀慶典主導者的推選方式，
有別於一般由值年爐主來負責的情形，象徵著大溪地區居民的族群融合，
可說是大溪地區最重要的社群活動。
至今每年農曆 2月10日的開漳聖王壽誕，大溪鎮居民照古禮習俗，由各大姓氏輪壽提供神豬，
由於每個姓氏十年才得以光顯此榮耀，因此都爭相競賽，全鎮沉浸熱鬧歡騰的喜氣中。
在開漳聖王壽誕前一天，各戶的豬公由外地請來的師父處理並擺置於霓虹電子花車上，
喜慶的氣氛隨即在大溪的街道上蔓延開來。
第二天清晨廟會開鑼，鎮民隨著遊街隊伍將完美的神豬送至福仁宮前依陣勢排列，
在北管的奏鳴下祭祀至中午。
在廟會結束後，鎮民們在大街小巷內設宴款待外地親友，
溫馨的人情味充滿全鎮………
