張旭，吳郡（今蘇州）人，字伯高，約生于唐高宗上元二年（675），卒于唐肅宗乾元二年（759）。
初仕常熟縣尉，後官至金吾長史，世稱『張長史』。
平生『不治他技』，性情奇逸，嗜酒成癖，每次大醉必呼叫狂走，故又稱『張顛』。其
母陸氏，是初唐著名書家陸柬之的（?至）女，陸家世代習書，其子陸彥遠為張旭堂舅。
張旭少年隨堂舅習書，秉承家學，有良好的家教。
張旭，詞科出身，工詩書，
唐玄宗開元年間與會稽賀知章、潤州包融、揚州張若虛以詩文名天下，時稱吳中四士。
張旭詩語言平易、清閑、俊逸，感情質樸，句意深婉，無工可見，無跡可求。
他與著名詩人賀知章，李白等交往甚篤，還是酒友，
與李進、李適之、崔宗之、李晉、焦循並稱為『酒中八仙』。
張旭為人豪爽豁達，卓爾不群，風流倜儻，交流甚廣，
隨行隨書，任情姿性，落筆數行，一片雲煙。
與他交往甚密的詩友為其寫下了許多不朽的詩篇。
李白曾有詩道:
禁人盡道張某奇，心藏風雲世莫知。三吳郡伯皆顧盼，四海雄俠爭相隨。
高適也有詩曰:
世上漫相識，相翁殊不然。興來書自聖，醉後語尤顛。白發老閑事，青雲在目前。床前一壺酒，能更幾回眠。
杜甫在《飲中八仙歌》寫道:
張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。
其『顛狀』躍然紙上。
張旭的《草書心經》最早見於《碑刻拔萃》，其《唐草心經》碑目下寫明張旭，
此前碑林中有明成化年間知府孫仁從百塔寺移來的《草書心經》，
《關中金石文字存逸考》對這兩種草書“心經”都錄，其“心經、肚痛帖、千文斷碑”條下注“均張旭草書，無年月”，
並稱“右三石均在西安碑林”。
張旭的《草書心經》最晚見於民國三年（1914年）《碑林碑目表》，
但此後便下落不明……
《心經》原文如下：
觀 自在 菩薩行深，般若波羅蜜多時照，見五蘊皆空，渡一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
是故，空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，
乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得。
故菩提薩陀，依般若波羅蜜多，故心無挂礙，無挂礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。
三世諸佛，依般若波羅蜜多，故得阿褥多羅三藐三菩提。
故知，般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，
能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，
即說咒曰：
揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
