「大溪厝」之名 , 有人說是因為康熙47年(1708) 興築大溪厝陂才有「大溪厝」的稱謂出現；
或說大溪厝地名是因開墾者很多，而有「大家的厝」之稱呼，而後流傳為「大家厝」（台語），
便一直使用到現在。
該地開發甚早，康熙４７年（１７０８）時漢人即在此修築了「大溪厝陂」，
後來形成聚落大溪厝和埤腳，其餘均為廣大田園和埤池，日治後本里變化不大，仍是屬農村聚落，
居民雖然擁有大片土地，但是種稻的生活相當忙碌而辛苦，故當時有俗諺稱：
「有女兒不要嫁到大溪厝庄，燒稻草，潑粗糠，每作半田園，作了不死也站黃。」
即是形容本地婦女田事的勞碌，容易使人蒼黃，亦可見大溪厝庄的田園之多 ……..
大溪厝以前居民約700多戶，而後紛紛向外發展，現約只剩400多戶，古時村名叫范家厝，
據說是漳州府庵后久保坑現僅存范欽章ㄧ家，范姓先來開墾之故 , 但迄無證據 , 只是到了明治時期(約1872)，
全村僅剩一戶范姓人家，後來黃氏、陳氏、賴氏三大家族人口慢慢增加，
里內現以賴氏為最大宗族，成為大溪厝重要的成員。
大溪厝除賴家之頂、下公祠外，現也找出較鮮為人知的黃氏宗祠，黃氏先人留下的分產地契甫出土，
即銜接上漳州平和安厚大径村之黃氏族譜，已可將漢人來台拓墾史推向更早之前。
庄頭指聚落的東北角，此處有黃氏祖家和賴姓宗祠之一（傳說此宗祠係為大老婆派下）。
學仔內是指市３號公路轉彎處附近，從前此地可能有私塾，故稱為「學仔內」，
此處有賴姓宗祠之二（傳說此宗祠係為小老婆派下）。
話說賴氏祖先娶兩房，大房沒有生育，過繼二房的兒子，
頂公祠屬於大房所有，下公祠則屬於二房，相傳二十三代，
而以往每逢元宵節，子孫會齊聚頂公祠「吃公」，聚餐聯誼的傳統…….
賴氏祖先是由漳州府平和縣移居來台，由於早年祖產繼承糾紛，以致宗祠缺少管理。
宗祠內之主廳供奉有十多個祖宗牌位，一般宗祠較少看見這麼多牌位，保存的牌位多象徵家族繁衍子孫多。
頂公座落於大溪厝94號，
因年代久遠，子孫多已離鄉背井出外打拼，更顯得宗祠孤單寥落，且日積月累乏人照料，更顯得破落，
從外觀是一進式三開間、一護龍的傳統建築；屋頂形式為燕尾屋脊，屋面為紅板瓦片，主架構為磚、木結構，
內部雕刻精美，足以顯示出大戶人家的氣派，只可惜未能善加維護，重要物品早已被小偷偷個精光。
下公則則座落於嘉義市大溪厝161號。
但現在下公也是一進式三開間的傳統建築，屋頂是馬背形式，同樣有精美雕刻，多了八角窗的特色，
但宗祠內的重要祭器也遭小偷光顧，早已無存。
相較之下較無頂公的質樸…….
嘉義市名人首任民選市長賴淵平是大溪厝賴家後代、
張文英市長也是大溪厝賴家的媳婦，
所以，賴姓在此有其重要地位。
