竹山鎮郊濁水溪南岸的富州社區，就是一處現成的桃源秘境。富州舊稱「溪洲仔」，
位於象鼻山與獅頭山對峙的濁水溪南岸，原為濁水溪沖積而形成的沙洲平原，最初有居民在沙洲上墾殖，
形成耕地良田後，進而遷入建屋定居，才漸漸形成聚落，自隆恩圳出水口以下的農耕平原，都是濁水溪
所賜予的耕地，因而在渾然天成的自然環境下，孕育出豐富的歷史人文。
清朝初期，漢人拓荒的腳步深入水沙連社及阿里山社接壤的濁水溪流域，設立許多就地合法的官莊，
而在「前後埔仔四莊」及「水底寮三莊」兩個「甲頭」中，社寮是七莊中不顯眼的小莊，並設有溝通漢人、
原住民的公廨。
至乾隆年間，社寮便成為南北道的重要渡船頭，漢人移墾聚集愈來愈多，乃躍居首莊的地位，號稱「社寮十莊」，
並改設正、副總理，專責處理地方事務，當時的社寮地區遂成為「前山第一城」的交通渡津……
據「雲林采訪冊」記載，清乾隆年間，先民由大陸福建、廣東移入「溪洲仔」開墾，
由於大量開墾田園，需有充沛的灌溉水源，墾戶便挖掘簡易的圳溝，從濁水溪汲取溪水，引入到農田灌溉，
惟常受大雨或洪水沖毀，嘉慶19年（1814）時，經社寮人張天球、陳同昇、曾石、陳佛照等人，
為灌溉社寮地區阡陌農田，以及預防濁水溪氾濫衝擊，集資鳩工修建圳渠，並經歷年來的養護，
才成為今天的「隆恩圳」。
社寮社區是竹山鎮上歷史建築密集的地區，
包括陳姓祖厝、莊氏家廟、張貢元宅第等，都是極具特色的古厝建築。
根據竹山官方網站介紹：張天球於竹山地區拓墾有成，其長子張煥文於咸豐四年 (1854)選恩貢生，
三房張登邦也於清光緒十八年(1892)考上雲林縣學 之秀才，
張氏家族成為社寮地區的望族，張貢元宅第也成為極具歷史價值的建築 ……
張貢元宅第位於莊氏家廟對面。張氏渡台始祖張創渡台後定居社寮，而其後嗣子孫張煥文於咸豐年間 (1854)
被選為貢生，因此正門懸掛『貢元』匾額。
這個合院形式的老宅，雖然老厝已歷經百年，因此建築物上方彩繪已經褪色，
而且由於已經數度翻修，如屋頂現已翻修為紅色水泥瓦，古樸的風味已逐漸變淡。
宅後方有一古井稱做菊花井，至今尚在使用中。
現存「貢元」匾額，中央為「貢元」兩個大字，其他行款文字為「欽命福建臺澎提督學政裕為」、
「咸豐甲寅科貢生張煥文立」，
按 : 《雲林縣采訪冊》相關記載如次：
「張煥文：彰學廩膳生，咸豐四年甲寅科，選恩貢生，祖籍漳州龍溪縣。」
「張煥文，字日華，號郁亭；社寮人，祖籍龍溪。……咸豐甲寅年，選恩貢生。」
「孝德維風匾：道光十三年十二月，臺灣府知府周，為恩貢生張煥文孝有實行，獎送孝德維風四字匾額。」
有張煥文傳記有云：「張煥文，字日華，號郁亭；社寮人，祖籍龍溪。自少明敏，善讀書。
父天球，不惜重貲延內地宿儒黃高輝主西席，敬禮殷勤。師以東君好賢，悉心傳授；
而煥文篤志力學，試竟以冠軍遊泮。嘗尋師千里，遊學於鼇峰書院。」
張煥文出貢之後，並未進一步發展，只能接下乃師黃高煇作育英才的志業，
在社寮莊家塾文峰齋從事教育工作。
《雲林縣采訪冊》又說：「家居課授生徒，能以砥礪廉隅，興起斯文為己任。後學多為其所成就，
登鄉書者二、列膠庠者六、七子，時人士咸矜式焉。」所言「登鄉書」，指考取鄉試，取得舉人科名。
「列膠庠」，指考取貢生、廩生及生員（秀才）等。
清水沙連保唯一的文科舉人林鳳池，正是張煥文的得意門生。
采訪冊記載 : 「咸豐甲寅年，選恩貢生。丙辰年卒，年五十有餘；衣冠安坐，集家人於堂上永訣而逝。」
根據資料 : 後埔仔的獅尾窟有貢元張煥文之墓。墓前有二支石柱石筆，亦為其林舉人所立。
造訪之時, 車子停放於紫南宮的停車場 ,
當是時紅花風鈴木盛開 , 頗為驚豔 ,
順便記錄一下……..
紅花風鈴木（Tabebuia rosea）又稱洋紅風鈴木，是一種新熱帶界的樹種，樹高可達30公尺，直徑可達1公尺。
樹冠廣，分枝稀少。樹皮灰或棕色，皮孔垂直縱列。
葉為掌狀複葉，由五片複葉構成，會落葉，中間一葉最大。
約一月至二月開花，花紫色或粉紅，葉落盡後方才綻放。
花朵繁盛不已，可供觀賞。
