宜蘭的古名有「蛤仔難」、「蛤仔蘭」、「甲子難」、「甲子蘭」、「噶瑪蘭」等等。
蘭陽平原早先是噶瑪蘭人的居住地，他們自稱為「Kavalan」其意即是「平原之人」(Kuvarawan)的噶瑪蘭人。
清嘉慶年間(1796-1820) ，台灣的西部平原大致被開拓完，隨後就向台灣東部海岸及中央山岳地帶邁進。
當時台灣東部乃未劃入大清帝國版圖之內，被稱為「後山」。
其中先被著手開拓的是蛤仔難(今之宜蘭地方)。
位於台灣東北的蛤仔難，三面環山，東臨太平洋，中間有蘭陽溪分界南北，沃野三百餘里，可闢良田萬頃。
乃是當時居住北部的漢人所垂涎之地。並且，此地開拓的情況和經過，比其他地方較為特別，就是從始至終都
由有組織性的大集團所進行，而以漳州系移民為主角，泉州系和客家系為配角，再以原住民為對手，
這四個不同的系統參雜錯綜，有時互相爭鬥，有時乃協調而共同進行開拓事業。
最先想打進蛤仔難的漢人，即是漳州人林漢生，
他早在乾隆三十三年(1768) ，就率領佃丁企圖移殖此地，但是隨即被原住民所殺。
乾隆三十八年（1773）漳州南靖萬安社人林元旻氏，率弟林元火、林元辨、林元道等四昆仲並帶一群族親渡海來台，
因地不熟，先投靠在士林、錫口一帶開墾之叔父林廷達家數年，從事墾荒外，並另派人赴各地踏查境況，
旋尋獲蛤仔難東勢、奇武蘭社（淇武蘭平埔族）附近地方，地廣人稀，地且膏腴，水源又充沛，有港可利用船隻
載貨出入，陸地可築長堤蜿蜒環繞村莊聚落，若在下段洲仔尾架橋，即可通茅埔，瑪僯、塭底、澳埤仔、奇立丹各地，
認是最符合墾殖地區。
越3年則率眾進入淇武蘭（二龍村）港邊高地，與噶瑪蘭社為鄰，開始墾荒。
林元旻初入淇武蘭向四週開拓，先由有水源地方著手，築溝渠引水灌溉，高地則設踩踏水車由人工輪流腳踩抽水。
林元旻兄弟日常僱工外，並連絡他處房親助耕，不到20年人口由數戶增至53戶，可謂繁衍迅速驚人。
開拓墾地由淇武蘭進展至東隅洲仔尾、五股、茅埔（玉田村），南邊進到港仔尾、瑪僯（玉光村）、梘頭、
三十九結（三民村）、公埔、辛仔罕。西邊墾到林尾、柴圍，北邊到塭底、奇立丹、二城等地。
由次可見來自於漳州的林姓是入墾噶瑪蘭地區很重要的氏族……..
保存完整的宗祠— 宜蘭林氏家廟建於清道光十五年(1835)，至今已有185年的歷史，
是由移墾蘭陽地區的福建漳州府七線林氏家族共同捐建，清同治八年時(1869)歷經重建，是目前宜蘭縣內格局完善，
保存最為完整的宗祠。
現今林氏家廟店內仍懸掛有族人的功名匾額，門前則有象徵榮耀的四座旗竿座。
有的家廟並非一系派下所奉祀，而是不同地區、不同派系的同姓子孫，為加強團結，壯大聲勢，共同集資所建，
如林氏追遠堂即是。
《林氏大族譜》曰：「嘉慶十五年（1810）四月，我蘭開疆……其後，漳人入蘭者益眾，而我同宗壓倒諸姓。
又二十有三年，我先知深感業樂居安，族繁派衍，報本之誠以興，聚土為山，集腋成裘，祀祖之堂以成，題其堂曰追堂。」
此「同宗」意即非具血緣關係的林氏宗親，
因此，追遠堂係福建漳州府七縣林姓族眾移往蘭地者，共酌家金捐建而成。
家廟中雖掛有許多功名匾 ;
但其中真正出身於噶瑪蘭地區的應該只有舉人林廷儀一位吧 ?
按 : 林廷儀 (1857-1892) 字獻卿號修庵 , 祖籍福建漳浦; 生於咸豐丁巳年 (1857),
自幼天資穎悟, 早露鋒芒; 二十八歲即考取光緒乙酉科福建鄉試中式第五十一名舉人,
揀選縣正堂, 授貴州知縣遇缺即補 。
嗣後貢院兩試皆未及第。有子一人名楚材;
生平著述被譽為北台第一才子, 惜英年早逝, 卒時僅三十有六歲 ; 作品僅存寥星餘多散佚。
文魁 頭品頂戴兵部尚書間都察院 右副都御史 總督福建浙江 等處地方軍務 兼理糧餉塩課□
福建巡撫 楊昌濬 為 光緒乙酉科鄉試中式第五十一名舉人 林廷儀 立
宜蘭慶和廟創建於清嘉慶二十年(1815)，是宜蘭四大古廟之一。
光緒十三年(1887)，有舉人林廷儀及仕紳潘乾鐘與蔡春芳等人倡議建廟，並獲得街坊鄰里的共同贊助，
因此開始動土修繕。當時舉人李葆英親自撰寫了對聯，讚頌慶和廟。廟內祭祀被尊為開漳聖王的唐朝
名將陳元光的部將馬仁將軍，該廟亦稱「馬舍公廟」，
據說光緒十一年秀才林廷儀準備上褔州考舉人之時，出發前因身染重病，乃向馬舍公祈求，
希望身體能康復，此科能中舉，是年秋果然林廷儀考上舉人，
林廷儀中舉返鄉之後大大感恩馬舍公靈驗，於是在光緒十三年首倡發起建廟。
旗桿座因為藏在店鋪之內, 是此次探訪時才意外發現 ,
惟無法辨識刻字, 無法進一步判斷其始末…….
